知无所有性成佛
【经】卷86〈次第学品 75〉： 须菩提白佛言：“世尊！若一切法无所有性，佛云何知一切法无所有性故得成佛，于一切法得自在力？” 佛告须菩提：“如是！如是！一切法无所有性。我本行菩萨道修六波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，乃至入第四禅；于是诸禅及支取相，不念有是禅，不受禅味，不得是禅，无染、清净行四禅，我于是诸禅不受果报。依四禅住，起五神通：身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼证；于诸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通，我于是五神通不分别行。须菩提！我尔时用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，所谓是苦圣谛，是集、是灭、是道圣谛，成就十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，大慈大悲，得作佛，分别三聚众生：正定、邪定、不定。” 须菩提白佛言：“云何世尊于诸法无所有性中起四禅、六神通，亦无众生而分别作三聚？” 佛言须菩提：“若诸欲、恶不善法当有性——若自性、若他性，我本为菩萨行时，不能观诸欲、恶不善法无所有性入初禅；以诸欲、恶不善法无所有性——若自性、若他性皆是无所有性故，我本行菩萨道时，离诸欲、恶不善法入初禅，乃至入第四禅。须菩提！若诸神通有性，若自性、若他性，我不能知是神通无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以神通无有性——若自性、若他性皆无所有性，以是故，诸佛于神通，知无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。”
【论】 菩萨以无所有智合行一切法，能断一切著故，得阿耨多罗三藐三菩提。此中佛自引为证：“我本为菩萨时，行六波罗蜜；离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅。” （中略） “我于是诸禅支取相得已，不念有是禅。”初习禅时，取相，乃至得；得已，恐著味故观无常；不念有是禅，不得是禅定相，亦不受味，无染心行四禅，异于外道。于是诸禅，修不受果报禅。 依四禅住，起五神通，亦如禅法不受其味。 宿命通故，知一切众生本业因缘，来生是间。天眼通力故，见众生未来世所生之处。随其业行，知一切众生本、末已，心生大悲：“云何断众生生死相续苦？” 尔时，心回向入漏尽通，即时以一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，所谓是苦相，苦因是爱，爱断苦尽，为到苦尽是道；通达四谛故，得十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。分别众生作三聚；住三神通，度是众生，所谓天耳、知他心、身通；为众生说法，令度生死。
须菩提复问：“若诸法无所有，云何佛为菩萨时，起四禅、六神通？若无众生，云何分别众生作三聚？” 佛答：“诸欲、诸恶若当有性——若自性、若他性，我本为菩萨时，不能观诸欲、恶不善法无所有性入初禅。” 佛意：若诸欲、不善法有定性实法若多、若少自相者，若自身中若有净、常等性。性有二种：若自性、若他性。自性名自身不净性，他性名衣服等庄严身具。此皆无常、虚诳、苦恼因缘。内外五欲中，无有常、乐、我、净实；若有者，我本行菩萨道时，不能观五欲空无所有性入初禅。今欲、恶不善法无有实性——若自性、若他性，是故我为菩萨时，离五欲、恶不善法，入初禅，乃至入第四禅。若诸神通有性——若自性、若他性，我本行菩萨时，不能知神通无所有故，得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提问：“若诸法定无所有性空，佛云何于诸法中得自在力？” 佛答：“我以四禅故，于诸烦恼得解脱；六神通故，于诸法得自在度众生。” 须菩提意：以四禅、六神通是有，云何于空得自在力？ 佛示：我观五欲等空、虚诳、无定相故，不著此禅，而起诸神通。诸禅有相、有量故可舍，得阿耨多罗三藐三菩提。初离欲时，以无所有性为因，得阿耨多罗三藐三菩提果亦无所有。若禅定空，阿耨多罗三藐三菩提不空，可有是难；今皆空故，不应有难！