离常无常见
【论】卷15〈序品 1〉： 复次，诸法不应是常。何以故？若常则无罪、无福，无所伤杀，亦无施命，亦无修行利益，亦无缚、无解，世间则是涅槃。如是等因缘故，诸法不应常。 若诸法无常，则是断灭，亦无罪、无福，亦无增损功德业，因缘果报亦失，如是等因缘故，诸法不应无常。
问曰： 汝言“佛法中常亦不实，无常亦不实”，是事不然！何以故？佛法中常亦实，无常亦实。常者，数缘尽、非数缘尽、虚空，不生、不住、不灭故，是常相；无常者，五众生、住、灭故，无常相。汝何以言：“常、无常皆不实”？ 答曰： 圣人有二种语：一者、方便语；二者、直语。方便语者，为人、为因缘故。为人者，为众生说是常、是无常，如对治悉檀中说。若说无常，欲拔众生三界著乐；佛思惟：“以何令众生得离欲？”是故说无常法。如偈说： “若观无生法， 于生法得离； 若观无为法， 于有为得离。” \{\{C0DD261B.jpg\}\} 云何生？生名因缘和合，无常，不自在，属因缘，有老病死相、欺诳相、破坏相，是名生；生则是有为法。如对治悉檀说。常无常，非实相，二俱过故。若诸法非有常非无常，是为愚痴论。
【论】卷37〈习相应品 3〉： 复次，是五众若常、若无常，是事不然！所以者何？若五众常，则无生无灭，无生无灭故则无罪福，无罪福故则无善恶果报，世间如涅槃不坏相。如是妄语，谁当信者！现见死亡啼哭，是则众生无常；如草木雕落、华果磨灭，是则外物无常；大劫尽时，一切都灭，是为大无常。如是等种种因缘，如是五众常不可得。 复次，无常破常，不应以无常为是。所以者何？若诸法无常相，念念皆灭，则六情不能取六尘。所以者何？内心、外尘俱无住故，不应得缘、不应得知，亦无修习因缘果报！因缘多故，果报亦多，此事不应得。 又以有常见与无常见共诤。 如是等种种因缘，五众无常则不可得。