萨婆若不与三世合
【论】卷37〈习相应品 3〉： 菩萨行般若波罗蜜，不观萨婆若与过去世同。何以故？过去世是虚妄，萨婆若是实法；过去世是生灭相，萨婆若非生灭相。过去世及法求觅不可得，何况萨婆若与过去世合！ 复次，佛自说因缘：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见过去世，何况萨婆若与过去世合！” 未来、现在世亦如是。未来世除生灭相，其余义同。 复次，以时故说有三世：过去、未来、现在。“时”义，如“一时”中说。 复次，萨婆若是十方三世诸佛真实智慧；三世者，从凡夫虚妄生，云何与萨婆若合？譬如真金不与弊铁同相。
问曰： 如〈随喜品〉中说“菩萨摩诃萨念过去、现在诸佛萨婆若智慧等诸功德，回向阿耨多罗三藐三菩提”，云何言“过去、现在世不与萨婆若合”？ 答曰： 若以著心取相念萨婆若者，不名回向阿耨多罗三藐三菩提；譬如杂毒食，初虽香美，后不便身。若菩萨分别过去、现在诸佛萨婆若者，应与三世合；今不取相故，则无有合。
问曰： 菩萨亦念“未来世当成佛萨婆若”，亦自念“我当得萨婆若”，是名与未来世萨婆若合，云何言“不合”？ 答曰： 萨婆若过三界，出三世，毕竟清净相；行者但以忆想分别：“我当得是萨婆若。”如世间法，忆想当有所得，而是事未生未有，时节未至，因缘未会，都无处所，云何当与合？如明当服苏，今已忆臭。又如迦栴延弟子辈言：“未来世中菩提语菩萨言：‘若能修相好身者，我当来处之。’如贵家女自恣无难，遣使语贫家子言：‘汝好庄严房舍帏帐，种种备具，我当来处汝家中。’”如是说者，是不如法。 以是故，不得以萨婆若与三世合。
问曰： 余法甚多，何以但说萨婆若？ 答曰： 是萨婆若，菩萨所归趣，深心欲得，于三世中求索故。