菩萨随喜胜

【论】卷28〈序品 1〉： 问曰：   菩萨云何能以随喜心过声闻、辟支佛人以财布施上？ 答曰：   声闻、辟支佛行是布施，菩萨于傍见之，一心念随喜，赞言：“善哉！”以此随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提；为度一切众生故，以此为得无量佛法故——以二种功德，过求声闻、辟支佛人所行布施上。   复次，以诸法实相智慧心随喜故，过求声闻、辟支佛人布施上。   复次，菩萨以随喜心，生福德果报，回向供养三世十方诸佛，过声闻、辟支佛布施上。譬如人以少物献上国王，得报甚多；又如吹贝，用气甚少，其音甚大。   复次，菩萨以随喜功德，和合无量诸余功德，乃至法灭亦不尽；譬如少水置大海中，穷劫乃尽。   持戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见亦如是。

问曰：   若诸佛次第有菩萨，菩萨次第有声闻、辟支佛，今言“菩萨欲过求声闻、辟支佛人布施”等，有何奇特？ 答曰：   不以声闻、辟支佛布施、持戒等福德比菩萨功德，但以随喜心能胜，何况菩萨自行功德！   求声闻、辟支佛人，懃身作功德疲劳；菩萨默然随喜，智慧力、福德过其上。譬如工匠，但以智心指授而去，执斤斧者疲苦终日；计功受赏，匠者三倍。又如征伐，斗者冒死，主将受功。

问曰：   若随喜心故胜于布施、持戒者，何以但说“菩萨随喜胜”？ 答曰：   凡夫人烦恼覆心、吾我未断、著世间乐，云何能胜求声闻、辟支佛者？   声闻、辟支佛利虽胜钝，同在声闻地故不说。

【经】卷61〈随喜回向品 39〉：   声闻、辟支佛及一切众生布施、持戒、修定、随喜，为自调、为自净、为自度故，所谓四念处乃至八圣道分，空、无相、无作；菩萨随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德，为调一切众生、为净一切众生、为度一切众生故起。”

【论】   是中说胜因缘：“是二乘福德，皆为自调、自净、自度。”持戒者，是自调；修禅者，是自净；智慧者，是自度。   复次，自调者，正语、正业、正命；自净者，正念、正定；自度者，正见、正思惟、正方便。   复次，布施因缘故自调，持戒因缘故自净，修定因缘故自度。   修定者，是无漏法近因缘；无漏者，所谓三十七品、三解脱门等。布施、持戒，远故不解。   菩萨随喜福德，虽无勤劳，为度一切众生故胜。

问曰：   实不度一切众生，何以言“度一切众生故胜”？ 答曰：   诸佛菩萨功德力能度一切众生，但以众生无和合因缘故；譬如大火常有烧力，但以薪不近，故不得烧，近则能烧。