菩萨后说

【经】卷4〈序品 1〉：   复有五百比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆见圣谛。复有菩萨摩诃萨。

【论】 问曰：   若从上数，应先菩萨，次第比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，菩萨次佛故；若从下数，应先优婆夷，次第优婆塞、比丘尼、比丘、菩萨。今何以先说比丘，次三众，后说菩萨？ 答曰：   菩萨虽应次佛，以诸烦恼未尽故，先说阿罗汉。诸阿罗汉智慧虽少而已成熟，诸菩萨智慧虽多而烦恼未尽，是故先说阿罗汉。   佛法有二种：一、秘密，二、现示。   现示中，佛、辟支佛、阿罗汉，皆是福田，以其烦恼尽无余故。   秘密中，说诸菩萨得无生法忍，烦恼已断，具六神通，利益众生。   以现示法故，前说阿罗汉，后说菩萨。   复次，菩萨以方便力，现入五道，受五欲，引导众生；若在阿罗汉上，诸天、世人当生疑怪，是故后说。 \{\{397BFA69.jpg\}\} 问曰：   在阿罗汉后可尔，何以乃在优婆塞、优婆夷后？ 答曰：   四众虽漏未尽，尽在不久故，通名声闻众。若于四众中间说菩萨者，则不便。如比丘尼得无量律仪故，应次比丘后，在沙弥前；佛以仪法不便故，在沙弥后。此诸菩萨亦如是，虽应在学人三众上，以不便故，在后说。   复次，有人言：“菩萨功德、智慧超殊阿罗汉、辟支佛，是故别说。” \{\{A0680FB5.jpg\}\}

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