菩薩後說

【經】卷4〈序品 1〉：   復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆見聖諦。復有菩薩摩訶薩。

【論】 問曰：   若從上數，應先菩薩，次第比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，菩薩次佛故；若從下數，應先優婆夷，次第優婆塞、比丘尼、比丘、菩薩。今何以先說比丘，次三眾，後說菩薩？ 答曰：   菩薩雖應次佛，以諸煩惱未盡故，先說阿羅漢。諸阿羅漢智慧雖少而已成熟，諸菩薩智慧雖多而煩惱未盡，是故先說阿羅漢。   佛法有二種：一、祕密，二、現示。   現示中，佛、辟支佛、阿羅漢，皆是福田，以其煩惱盡無餘故。   祕密中，說諸菩薩得無生法忍，煩惱已斷，具六神通，利益眾生。   以現示法故，前說阿羅漢，後說菩薩。   復次，菩薩以方便力，現入五道，受五欲，引導眾生；若在阿羅漢上，諸天、世人當生疑怪，是故後說。 \{\{397BFA69.jpg\}\} 問曰：   在阿羅漢後可爾，何以乃在優婆塞、優婆夷後？ 答曰：   四眾雖漏未盡，盡在不久故，通名聲聞眾。若於四眾中間說菩薩者，則不便。如比丘尼得無量律儀故，應次比丘後，在沙彌前；佛以儀法不便故，在沙彌後。此諸菩薩亦如是，雖應在學人三眾上，以不便故，在後說。   復次，有人言：「菩薩功德、智慧超殊阿羅漢、辟支佛，是故別說。」 \{\{A0680FB5.jpg\}\}

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