闻般若证阿罗汉
【经】卷72〈大如品 54〉： 舍利弗说是如相时，二百比丘不受一切法故，漏尽得阿罗汉；五百比丘尼，远尘离垢，诸法中得法眼净，生天、人中；五千诸菩萨摩诃萨得无生忍法；六千菩萨诸法不受故，漏尽，心得解脱，成阿罗汉。 “舍利弗！是六千菩萨先世值五百佛，亲近供养，于五百佛法中，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜、无方便力故，行别异相；作是念：‘是施、是持戒、是忍辱、是精进、是禅定。’无般若波罗蜜、无方便力故，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，行别异相；行别异相故，不得无异相；不得无异相故，不得入菩萨位；不得入菩萨位故，得须陀洹果乃至阿罗汉果。舍利弗！菩萨摩诃萨虽有道，若空、若无相、若无作法，远离般若波罗蜜、无方便力故，便于实际作证，取声闻乘。” 舍利弗白佛言：“世尊！何因缘故，俱行空、无相、无作法，远离方便力故，于实际作证取声闻乘？菩萨摩诃萨亦修空、无相、无作法，有方便力故，得阿耨多罗三藐三菩提？” 佛告舍利弗：“有菩萨远离萨婆若心，修空、无相、无作法，无方便力故，取声闻乘。舍利弗！复有菩萨摩诃萨不远离萨婆若心，修空、无相、无作法，有方便力故，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩提。 “舍利弗！譬如有鸟，身长百由旬，若二百、三百由旬，而无有翅；从三十三天，自投阎浮提。舍利弗！于汝意云何？是鸟中道作是念：欲还上三十三天，能得还不？” “不得也！世尊！” “舍利弗！是鸟复作是愿：‘到阎浮提，欲使身不痛不恼。’舍利弗！于汝意云何？是鸟得不痛不恼不？” 舍利弗言：“不得也！世尊！是鸟到地，若痛、若恼、若死、若死等苦。何以故？世尊！是鸟身大而无翅故。” “舍利弗！菩萨摩诃萨亦如是，虽如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，发大事、生大心，为得阿耨多罗三藐三菩提故受无量愿；是菩萨远离般若波罗蜜、方便力故，若堕阿罗汉、若堕辟支佛道。何以故？是菩萨远离萨婆若心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜、无方便力故，堕声闻地、若辟支佛道中。
【论】： 问曰： 是般若波罗蜜为菩萨说，何故六千人成阿罗汉道？ 答曰： 佛知必有难者，自为舍利弗说因缘：“是人无般若波罗蜜、无方便力。”过去作功德，无方便故，邪行不正，是人离般若波罗蜜故，深著善法；今从佛闻般若波罗蜜，深厌世间，慈悲心薄故求自利，不受一切法，即得阿罗汉，于般若无咎。如人持器诣海，随器大小，各自取足。 \{\{94B465EF.jpg\}\} 问曰： 如经说：“六千菩萨无般若波罗蜜、方便力故，行五波罗蜜，不得是无分别法，作阿罗汉。”若一切圣人皆得无为法，得无为法即是无分别，何以此中说“不得无分别法，作阿罗汉”？ 答曰： 非说今世听法时；乃是过去五百世时，不得般若、方便，修集五波罗蜜功德，以是故言：“不得无分别。”失菩萨信等五根；失菩萨信等五根故，虽闻般若，不得如菩萨所闻即于实际作证。
问曰： 俱行空、无相、无作，何以一人得作佛？一人作阿罗汉？ 答曰： 虽有种种因缘，得阿罗汉大因缘，所谓离萨婆若心行空等故。
“大鸟”者，金翅鸟在于天上，如此间人鸟雀等无异。是鸟所以不来者，此鸟食龙，翅出毒风，扇一切人眼失明故。是鸟初出𣫘，羽翼未成，意欲飞去，即时堕落，中道心悔：“我未应飞。”还欲住本天，上舍摩梨树上；是鸟身大，羽翼未成，不能举身。 “鸟身”，是菩萨身。“大”者，世世广集五波罗蜜功德。“无两翅”者，是无般若波罗蜜、无方便。“须弥山”者，是三界。“虚空”，是无量佛法。“未应飞而飞”者，是菩萨功德未成满，欲行菩萨三解脱门、欲游无量佛法虚空中而自退没，是心虽欲愿作佛而不能得。“若死”者，是阿罗汉道；“死等”者，辟支佛道。“若痛、若恼”者，失菩萨本愿功德。