等即是净

【经】卷95〈平等品 86〉：   须菩提白佛言：“世尊！见实者不垢不净，见不实者亦不垢不净。何以故？一切法性无所有故。世尊！无所有中无垢无净，所有中亦无垢无净。世尊！无所有中、有所有中亦无垢无净。世尊！云何如实语者不垢不净，不实语者亦不垢不净？”   佛告须菩提：“是诸法平等相，我说是净。须菩提！何等是净是诸法平等？所谓如、不异、不诳，法相、法性、法住、法位、实际，有佛无佛法性常住，是名净。世谛故说，非最第一义；最第一义，过一切语言论议音声。”

【论】   须菩提思惟：“佛答实见者、妄见者无异，垢、净见无故。”思惟已，问佛：“见实者无垢无净，见不实者亦不垢不净，一切法性无所有故；无所有中无垢无净，所有中亦无垢无净。”   无所有，断灭见故，不应有垢净！所有无常见故，不应有垢净！所有若决定是有，则不从因缘生，不从因缘生故常，常故无垢无净。   须菩提白佛：“实见者、不实见者，是义云何？”   佛答：“垢、净虽无别相可说，诸法平等故，是名为净。若分别说垢净相，是事不然！一切法平等故，我说名净。”   佛告须菩提：“诸法实相，如、法性、法住、法位、实际是平等；菩萨入是平等中，心无憎爱。是法，有佛、无佛常住。”   作法皆是虚诳，是故说：“无作法，有佛、无佛常住。”   听者心即取相，著是诸法平等；如人以指指月，不知者但观其指而不视月。是故佛说：“诸法平等相亦如是，皆是世谛，世谛非实，但为成办事故说。”譬如以金贸草，不知者言：“何以以贵易贱？”答曰：“我事须用故。”   是平等义不可说，一切名字语言音声悉断。何以故？诸法平等，是无戏论寂灭相；但觉观散心中有语言故有所说。