空故学一切法
【论】卷92〈净佛国土品 82〉： 须菩提白佛：“若一切法一相，所谓空，云何菩萨学一切法？将无于无戏论相法中作戏论耶？所谓此彼诸法。” 略说是戏论相：此东、彼西，是上、是下，是常、是无常，是实、是虚，是世间、是出世间，乃至是二乘法、是佛法。 佛可具说：“一切法空相。若法实定有不空者，即是无生无灭，无生无灭故无四谛，无四谛故无佛、法、僧宝，如是三宝等诸法皆坏。今诸法实空，乃至空相亦空；众生愚痴颠倒故著。是故于众生中起悲心，欲拔出故，求佛身力；欲令众生信受其语，舍颠倒，入诸法实相。是故菩萨虽知诸法空，而为利益众生分别说；若众生自知诸法空，菩萨但自住空相中，不须学分别一切法。” 菩萨行菩萨道时，从初发意已来，如是思惟：“一切法无定实性，但从因缘和合起；是众因缘亦各各从和合起，乃至到毕竟空。毕竟空唯是一法实；余者无性，故皆虚诳。我从无始世来，著是虚诳法，于六道中厌受苦恼。我今是三世十方佛子，般若是我母，今不应复随逐虚诳法。”是故菩萨乃至毕竟空中亦不著，何况余法，所谓檀波罗蜜等！ 尔时，菩萨照明菩萨道，其心安隐，自念：“我但断著心，道自然至。” 知是事已，念众生深著世间，而毕竟空亦空、无性、无有住处，众生难可信受。为令众生信受是法故，学一切法，修行生起是度众生方便法。