福德厚者能信

【论】卷66〈叹信行品 45〉：   释提桓因是诸天主，利根、智胜、信佛法故，倍复增益；如火得风，愈更炽盛。闻须菩提以种种因缘赞般若波罗蜜，佛以深理成其所赞。帝释发希有心，作是念：若善男子、善女人得闻般若经耳者，是人于前世多供养诸佛、作大功德，今世得遇好师、同学等善知识。因先世供养佛、缘今世善知识故，闻般若波罗蜜能信；何况读、诵、思惟、正忆念、修习禅定、筹量分别义趣、能成办事者！当知是人从过去诸佛及弟子闻深般若波罗蜜义，信受，不怖、不畏。何以故？是人于无量阿僧祇劫行六波罗蜜等诸功德，是故虽未得阿鞞跋致地，于深法中不疑、不悔。譬如新劈干毳，随风东西；湿毳𫄬致，则不可动。新发意菩萨亦如是，不久修德、作福浅薄、随他人语，不能信受般若波罗蜜；若久修福德、不随他语，则能信受深般若波罗蜜，不惊、不怖。   帝释思惟念般若波罗蜜有无量功德时，舍利弗知帝释所念，而白佛言：“世尊！善男子、善女人虽未入菩萨位，能信受深般若波罗蜜，不惊、不怖，如说修行，是人大福德、智慧、信力故，当知如阿鞞跋致无异。”   此中佛自说因缘：般若波罗蜜甚深！无相可取、可信、可受；若能信受，是为希有！如人空中种殖，是为甚难！一切凡夫得胜法，则舍本事；如得禅定乐，舍五欲乐，乃至依有顶处，舍无所有处功德；不能无所依止而有所舍。如尺蠖寻条，安前足，进后足，尽树端，更无所依止，还归本处。是菩萨未得道，于般若波罗蜜无所依止，而能修福德、舍五欲，是事希有！是中说因缘：“是人先世信受，久行六波罗蜜，大集诸福德。”   与信相违，则毁呰般若波罗蜜。如厚福德者，从久积集；不信毁呰者，亦从久习。

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