不退菩萨方便受欲

【经】卷73〈转不转品 56〉：   “复次，须菩提！阿鞞跋致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲；布施众生，须食与食，须饮与饮，衣服、卧具乃至资生所须尽给与之。是菩萨自行檀波罗蜜，教人行檀波罗蜜，赞叹行檀波罗蜜法，欢喜赞叹行檀波罗蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是。须菩提！阿鞞跋致菩萨摩诃萨在家时，能以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为，常修梵行，不凌易虏掠他人令其忧恼。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。”

【论】 问曰：   经中说：“阿鞞跋致菩萨方便力，为利益众生故受五欲。”是何等方便？ 答曰：   譬如以钳取火，虽捉而不烧。五欲如火，能烧人善根。是菩萨思惟：“我出家一身，云何能以布施摄众生？众生多须饮食、衣服，须法者少。”菩萨为摄众生故，故生富贵家，布施众生，恣其所须，出家、在家众生，能广利益；譬如大地，人民、鸟兽皆蒙利润。是时四种行六波罗蜜。   若出家赞布施，或有人言：“汝自一身无财，但教人施。”则不信受。是故菩萨方便作白衣，以财充满一切而劝行施，人则信受。   是菩萨或作转轮圣王，心念施时，则满阎浮提珍宝；如顶生王宫殿中，心生欲宝则宝至于膝。或作帝释、或作梵王，能雨珍宝满三千世界，供养于佛，充满一切。为摄众生故，而自不受。人受五欲，则心生㤭慢，凌易于人。是人常断淫欲故，诸烦恼薄，不生㤭慢；不生㤭慢故，不凌易众生。是名阿鞞跋致相。

【经】卷74〈转不转品 56〉：   是人常愿欲见诸佛，闻在所处国土中有现在佛，随愿往生。如是心常昼夜行，所谓念佛心。如是，须菩提！阿鞞跋致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处在中生。如是行、类、相貌，当知是为阿鞞跋致菩萨摩诃萨。

【论】   是人功德、智慧大故，随意所往，若欲至诸佛世界，随意得生。是菩萨虽离欲得诸禅定，以方便力故，为众生生欲界有现在佛处。“生欲界”者，故为众生留爱、慢分，不以此禅定果报生色、无色界；但以禅定柔和其心，不受其报。

【经】卷96〈萨陀波仑品 88〉：   若恶魔与说法菩萨作五欲因缘，假为法故令受；若说法菩萨入实法门，以德力故受而无所染。又以三事故受是五欲：以方便力故，欲令众生种善根故，欲与众生同其事故。

【论】   方便者，所谓欲令众生种福德因缘，亦为同事摄众生故。   复有诸菩萨通达诸法实相故，无所障碍、无有过罪；虽作过罪，亦无所妨。如人年壮力盛，腹中大热，虽食不适饮食，不能生病；又如有好药，虽被恶毒，不能为害。

【属于】不退转相