破般若人
【论】卷63〈信谤品 41〉： 如是般若波罗蜜毕竟清净，三世诸佛法藏；破是能宣示实相般若言说文字故堕地狱。
问曰： 若不信般若堕地狱，信者得作佛。若有五逆罪、破戒、邪见、懈怠之人，信是般若，是人得成佛不？复有持戒、精进者，而不信般若，是云何堕地狱？
答曰： 破般若有二种：一者、佛口所说，弟子诵习，书作经卷；愚人谤言：“非是佛说！是魔、若魔民所作，亦是断灭邪见人手笔，庄严口力者说。”或言：“虽是佛说，其中处处余人增益。” 或有人著心分别取相说般若波罗蜜，口说空法而心著有。 初破者，堕大地狱，不得圣人说般若意故。第二破，著心论议者，是不名为破般若。如调达出佛身血，祇域亦出佛身血；虽同一名出血，心异故，一人得罪，一人得福。如画作佛像，一人以像不好故破，一人以恶心故破；以心不同故，一人得福，一人得罪。破般若波罗蜜者亦如是。 复次，或有人破般若，虽不瞋、不轻佛，自用心忆想分别：“是甚深法，一切智人所说，应有深妙法，云何言都空？”佛以无著心为度众生故说法；是人以著心取相故，起口业毁呰，破坏般若；能起身业，手麾非拨，指毁令去。 \{\{53C96708.jpg\}\} 与二种不信相违，故名二种信：一者、知般若实义信，得如说果报；二者、信经卷言语文字，得功德少。 邪见罪重故，虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说喻譬：“如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味。”邪见人亦如是，虽持戒、精进，皆成恶法。与此相违，名为正见。 五逆罪人，恶罪常覆心，疑今世后世业果，何况能信甚深般若？虽复书经卷供养，望免恶罪，去般若大远。或有遇善知识，先世精进，福德、利智第一，信般若波罗蜜；清净因缘，能得如所说果报。如阿阇世王杀父之罪，蒙佛、文殊师利善知识故，除其重罪，得如所说般若果报，受无上道记。