深般若相

【论】卷1〈序品 1〉：   如说〈相不相品〉中，诸天子问佛：“是般若波罗蜜甚深，云何作相？”佛告诸天子：“空则是相，无相、无作相、无生灭相、无行之相，常不生、如性相、寂灭相等。”

【经】卷70〈问相品 49〉：   尔时，三千大千世界中所有欲界天子、色界天子遥散华香，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：“世尊！所说般若波罗蜜甚深，何等是深般若波罗蜜相？”   佛告欲界、色界诸天子：“诸天子！空相是深般若波罗蜜相，无相、无作、无起、无生无灭、无垢无净、无所有法、无相、无依止、虚空相是深般若波罗蜜相。诸天子！如是等相是深般若波罗蜜相。佛为众生用世间法故说，非第一义。

【论】 问曰：   上处处已说“空、无相、无作乃至无起、无所有是般若相”，今诸天子何以复问“何等是般若相”？ 答曰：   佛虽处处说般若波罗蜜，或说空等、或说有、或说果报、或说罪福，不定故，是以今问“何者定是般若相”。 \{\{0EFE7B74.jpg\}\}   复次，是般若波罗蜜如幻化，如似可得，而无定相可取，唯诸佛能正遍知其相；诸天子虽有利智，不能了知故问。   佛答诸天子：“空等是般若波罗蜜相。”（中略）   不生不灭、不垢不净、无所依止、虚空等，是般若波罗蜜深相。   上三解脱门中“无相”——无男女等外相；“无所有”下“无相相”——无一切法相。   空虽是一，人根有利钝，入有深浅故，差别说空。无生无灭等论议，如先说。 \{\{7283940C.jpg\}\}   佛知天子必有如是念：“若般若波罗蜜空、无所有、如虚空相，云何可说？若说，即是有相。”   诸天子以佛威德大故，不敢致难，是故佛自为说：“佛怜愍众生，以世谛故说空等诸相，非以第一义谛。”若以第一义故，应难；以世谛故说，则不应难。   复次，虽说空，不以著心取相，不示法若是、若非，一切法同一相、无分别，是故复了了说，所谓无所有、如虚空相。

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