业报智力|业异熟智力|自业智力
【论】卷24〈序品 1〉： “业报智力”者，身口所作业，及此生无作业，所受戒业，亦恶业，日夜随生业，用生罪福业，是业佛略说三处摄，是名一切业相。 佛知一切众生有业过去，报亦过去；有业过去，报在现在；有业过去，报在未来；有业过去，报在过去、现在；有业过去，报在过去、未来；有业过去，报在现在、未来；有业过去，报在过去、未来、现在。现在业亦如是。
复次，善心中受善、不善、无记业报；不善心、无记心亦如是。
复次，乐业因缘故受乐报，苦业因缘故受苦报，不苦不乐业因缘故受不苦不乐报。 现报业因缘故受现报，生报业因缘故受生报，后报业因缘故受后报。 不净业因缘故受恼报，净业因缘故受无恼报，杂业因缘故受杂报。
复次，二种业：必受报业，不必受报业。必受报业，不可得离，或待时、待人、待处受报。如人应共转轮圣王受福，待转轮圣王好世出，是时乃受，是为待时；待人者，人即是转轮圣王；待处者，转轮圣王所出处。
复次，是必受报业，不待技能功勋，若好、若丑，不求自来。如天上生人，福乐自至；地狱中人，罪苦自追。不待因缘，此业深重故。
复次，必受报业，如毘琉璃军杀七万二千诸得道人及无量五戒优婆塞，如目连等大神通人所不能救。如薄拘罗，后母投著火中、汤中、水中而不死。如佛游诸国，虽出家行乞，不须膳供，而五百乘车载王所食，叶中生粳米，随饭百味羹。如是等善恶业必受。 余者不必受。 欲界受三种业报处：乐受业、苦受业、不苦不乐受业。色界受二种业报处：乐受业，不苦不乐受业。无色界受一种业报处：不苦不乐受业。
或待事者，依是事得受业报。如弗迦罗婆王池中，生千叶金色莲华，大如车轮，因是大会快乐，多人出家得道。
佛知一切众生造诸业处，或欲界、色界，无色界。欲界在何道中，若天道在何天中，若人中在何天下，若阎浮提在何国，若是国在何城、何聚落、何精舍、何土地，若是城在何里、何巷、何舍、在何处。 知是业何等时作，过去一世、二世乃至百千万世。 是业果报几已受、几未受；几必受、几不必受。
知善不善所用事物，所谓刀杖、教敕杀等，自杀，遣人杀，诸余恶业亦如是。 善业亦如是，知如是布施、持戒、修善。施中所施何等土地、房舍，衣服、饮食，医药、卧具，七宝财物。戒中受戒，自然戒，心生戒，口言戒，一行戒，少分戒，多分戒，满分戒；一日戒，七善道戒，十戒，具足戒，定共戒。善福中修初禅，二、三、四禅；慈心、悲、喜、舍心。如是等善业因缘。 若悭贪，若瞋恚，若怖畏，若邪见，若恶知识等，种种恶业因缘。福业因缘：若信，若怜愍，若恭敬，若禅定，若智慧，若善知识等，种种善业因缘。 是诸业自在，一切天及人，是诸业相无能转者，于亿千万世常随逐众生不舍，如债主随人；得因缘具足，便与果报。如地中种子，得因缘时节和合便生。是业能令众生六道中受生，驶疾于箭。一切众生皆有诸业报分，如父母遗财，诸子皆应得分。是业果报时到，不可遮止，如劫尽火；随众生应生处，处处安置，如大国王随其所应而与官职。人命终时，是业来荫覆其心，如大山映物。是业能与种种身，如工画师作种种像。若人以正行业，则与好报；若以邪行业，则与恶报。如人事王，随事得报。 如是等分别诸业相果报。
复次，如《分别业经》中，佛告阿难：“行恶人好处生，行善人恶处生。”阿难言：“是事云何？”佛言：“恶人今世罪业未熟，宿世善业已熟，以是因缘故，今虽为恶而生好处。“或临死时，善心心数法生，是因缘故，亦生好处。“行善人生恶处者，今世善未熟，过世恶已熟，以是因缘故，今虽为善而生恶处。或临死时，不善心心数法生，是因缘故，亦生恶处。”
问曰： 熟、不熟义可尔；临死时少许时心，云何能胜终身行力？ 答曰： 是心虽时顷少，而心力猛利，如火如毒，虽少能成大事。是垂死时心，决定猛健故，胜百岁行力；是后心名为大心，以舍身及诸根事急故。如人入阵，不惜身命，名为健。如阿罗汉舍是身著故，得阿罗汉道。 如是等种种罪福业报，转报，亦应如是知。
声闻人但知恶业罪报、善业福报，不能如是细分别；佛悉遍知是业及业报，智慧势力无碍无尽，无能坏故，是名第二力。