闻名得度
【经】卷34〈序品 1〉: ‘我得阿耨多罗三藐三菩提时,十方如恒河沙等世界中众生闻我名者,必得阿耨多罗三藐三菩提。’欲得如是等功德者,当学般若波罗蜜。
【论】 问曰: 有人生值佛世,在佛法中,或堕地狱者,如提婆达、俱迦利、诃多释子等,三不善法覆心故堕地狱。此中云何言去佛如恒河沙等世界,但闻佛名便得道耶? 答曰: ⑴上已说有二种佛:一者、法性生身佛,二者、随众生优劣现化佛。为法性生身佛故,说“乃至闻名得度”;为随众生现身佛故,说“虽共佛住,随业因缘有堕地狱者”。 法性生身佛者,无事不济、无愿不满。所以者何?于无量阿僧祇劫积集一切善本功德,一切智慧无碍具足,为众圣主,诸天及大菩萨希能见者。譬如如意宝珠难见、难得,若有见者,所愿必果。如喜见药,其有见者,众患悉除。如转轮圣王,人有见者,无不富足。如释提桓因,有人见者,随愿悉得。如梵天王,众生依附,恐怖悉除。如人念观世音菩萨名者,悉脱厄难。是事尚尔,何况诸佛法性生身!
问曰: 释迦文佛亦是法性生身分,无有异体;何以故佛在世时,有作五逆罪人、饥饿、贼盗如是等恶? 答曰: 释迦文佛本誓:“我出恶世,欲以道法度脱众生,不为富贵世乐故出。”若佛以力与之则无事不能。 (中略:度众三障) 若好世人则无是咎。如是众生,若以世乐,不得度也。是事种种因缘上已广说。 以是故说“闻佛名有得道者,有不得者”。
⑵复次,佛身无量阿僧祇种种不同:有佛为众生说法令得道者;有佛放无量光明,众生遇之而得道者;有以神通变化指示其心而得道者;有佛但现色身而得道者;有佛遍身毛孔出众妙香,众生闻之而得道者;有佛以食与众生令得道者;有佛众生但念而得道者;有佛能以一切草木之声而作佛事令众生得道者;有佛众生闻名而得道者,为是佛故说言:“我作佛时,其闻名者皆令得度。”
⑶复次,闻名,不但以名便得道也;闻已修道,然后得度。如须达长者,初闻佛名,内心惊喜,诣佛听法而能得道。又如贳夷罗婆罗门,从鸡泥耶结发梵志所初闻佛名,心即惊喜,直诣佛所闻法得道。是但说闻名:闻名为得道因缘,非得道也。(中略)
⑷复次,有众生福德淳熟、结使心薄,应当得道,若闻佛名,即时得道。
⑸又复以佛威力故,闻即得度;譬如熟痈,若无治者,得小因缘而便自溃;亦如熟果,若人无取,微风因缘,便自堕落;譬如新净白㲲易为受色。为是人故,说若闻佛名即时得道。譬如鬼神著人,闻仙人咒名,即时舍去。 \{\{D8B9FD1E.jpg\}\}
问曰: 过如恒河沙等世界,谁传此名令彼得闻? 答曰: 佛以神力举身毛孔放无量光明,一一光上皆有宝华,一一华上皆有坐佛,一一诸佛各说妙法以度众生,又说诸佛名字,以是故闻。如〈放光〉中说。 复次,诸大菩萨以本愿欲至无佛法处称扬佛名,如此品中说者,是故得闻。复有大功德人从虚空中闻佛名号,如萨陀波仑菩萨。又有从诸天闻。或从树木音声中闻。或从梦中。 复次,诸佛有不可思议力故自往语,或以声告。
又如菩萨作愿誓度一切众生。 以是故说:“我成佛时,过如恒河沙等世界众生闻我名皆得成佛。欲得是者,当学般若波罗蜜。”