新学次第行学道

【经】卷87〈次第学品 75〉：   须菩提言：“世尊！若菩萨摩诃萨知诸法无所有性，因四禅、五神通，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！新学菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道？以是次第行、次第学、次第道，得阿耨多罗三藐三菩提？”（中略）   须菩提！菩萨摩诃萨如是思惟已，发阿耨多罗三藐三菩提心，为度一切众生故，菩萨摩诃萨所行次第行、次第学、次第道者，如过去诸菩萨摩诃萨所行道，得阿耨多罗三藐三菩提。   “是新发意菩萨应学六波罗蜜，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。（中略）   “复次，须菩提！菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初以来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性，修六念，所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。（中略）   “须菩提！菩萨摩诃萨行是六念，是名次第行、次第学、次第道。”

【论】   须菩提伏受佛语，一切诸法虽空，而能起四禅、神通，是大菩萨近成佛者能行；今未知新发意者云何行，是故疑，问佛：“世尊！新发意菩萨摩诃萨云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道，用是次第行得阿耨多罗三藐三菩提？”   以次第行、次第学、次第道故，当知是新发意菩萨；虽无量劫发意，未得诸法实相，皆名新学。

问曰：   若如是人是新学，但应教行布施、持戒等，佛何以教令于诸法无所有毕竟空性中行？ 答曰：   今明始入无所有、毕竟空法故，令行无所有。而是菩萨以无所有毕竟空和合布施、持戒等行；譬如小儿服药，须蜜乃下。是故虽新发意，亦观深空，无咎。

  佛答须菩提：“菩萨若初从诸佛闻，若从多供养诸佛者闻。”诸佛者，若过去、若现在。多供养诸佛者，遍吉、观世音、得大势菩萨、文殊师利、弥勒菩萨等。四种声闻圣人义，如先说。辟支佛不乐说法故，不说。   诸佛等圣人皆因无所有故有是分别。   圣人虽有禅定等诸功德，皆为涅槃故。涅槃即是寂灭相、无所有法，是故说：“诸圣人，皆因涅槃有是差别。”   一切有为作法从因缘和合生起故有，无有实定性乃至如毫末许所有。有为有二种：一者、色，二者、无色。色法破坏，分别乃至微尘，无有定实；无色法中，乃至无有一念定实。破义，如上说。   是菩萨从诸佛圣人闻是法，余人多以著心说，诸圣人以无著心说，是故但从圣人闻。

  （中略：新学发心）   是名一种次第行、次第学、次第道。是故以过去菩萨所行为证。

问曰：   次第行、次第学、次第道有何差别？（中略）

问曰：   何以名次第？ 答曰：   以须菩提意：若一切法无所有，初发心菩萨于是空法中云何能渐次第学？以是故说次第。诸法虽空难解，次第行得力故，能得成就；譬如缘梯，从一初桄渐上，上处虽高虽难，亦能得至。

  次第行者，四种行六波罗蜜，如经中说。（中略）

  复次，念佛等六念是初次第行，以易行易得故。

问曰：   六念中亦言不以色念佛，云何言易？ 答曰：   有法共行，故名为易；譬如服苦药，以蜜下之则易。   六念义，如初品中广说。   六波罗蜜、六念等，柔软易行，不生邪见，是菩萨次第学法。余三解脱门等，思惟筹量，或生邪见故不说。