持戒福

【论】卷13〈序品 1〉   若下持戒生人中，中持戒生六欲天中，上持戒又行四禅、四空定，生色、无色界清净天中。   上持戒有三种：下清净持戒得阿罗汉，中清净持戒得辟支佛，上清净持戒得佛道。   不著、不猗，不破、不缺，圣所赞爱，如是名为上清净持戒。   若慈愍众生故，为度众生故，亦知戒实相故，心不猗著；如此持戒，将来令人至佛道，如是名为得无上佛道戒。 \{\{F30410F2.jpg\}\}   若人求大善利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命。何以故？譬如大地，一切万物有形之类，皆依地而住；戒亦如是，戒为一切善法住处。（中略）   复次，譬如无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得；若无戒欲得好果，亦复如是。   若人弃舍此戒，虽山居苦行，食果服药，与禽兽无异。   或有人但服水为戒，或服乳，或服气；或剃发，或长发，或顶上留少许发；或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣；或冬入水，或夏火炙；若自坠高岩，若于恒河中洗；若日三浴，再供养火；种种祠祀，种种咒愿，受行苦行。以无此戒，空无所得。   若有人虽处高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好处及得道果。若贵若贱、若小若大，能行此净戒，皆得大利。   若破此戒，无贵无贱、无大无小，皆不得随意生善处。

  复次，破戒之人，譬如清凉池而有毒蛇，不中澡浴；亦如好华果树，而多逆刺。   若人虽在贵家生，身体端政，广学多闻，而不乐持戒，无慈愍心，亦复如是。如偈说： 　“贵而无智则为衰，　　智而㤭慢亦为衰， 　　持戒之人而毁戒，　　今世后世一切衰！”   人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。   华香、木香不能远闻；持戒之香，周遍十方。

  持戒之人，具足安乐，名声远闻，天、人敬爱，现世常得种种快乐。   若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。   持戒之人，具足安乐，名声远闻，天、人敬爱，现世常得种种快乐。   若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。

  复次，持戒之人，见破戒人刑狱考掠，种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。   若持戒之人，见善人得誉，名闻快乐，心自念言：如彼得誉，我亦有分。   持戒之人，寿终之时，刀风解身，筋脉断绝，自知持戒清净，心不怖畏。   如偈说： 　“大恶病中，　　戒为良药；　　大恐怖中， 　　戒为守护；　　死暗冥中，　　戒为明灯； 　　于恶道中，　　戒为桥梁；　　死海水中， 　　戒为大船。”

  复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。   持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。   譬如有人常供养天，其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身而问之曰：“汝求何等？”答言：“我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得！”   天与一器，名曰德瓶，而语之言：“所须之物，从此瓶出。”其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍，象马、车乘，七宝具足，供给宾客，事事无乏。   客问之言：“汝先贫穷，今日所由得如此富？”   答言：“我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。”   客言：“出瓶见示，并所出物！”   即为出瓶，瓶中引出种种众物。其人㤭泆，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物亦一时灭。   持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得；若人破戒，㤭泆自恣，亦如彼人破瓶失物。

  复次，持戒之人，名称之香，今世、后世周满天上及在人中。   复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏；得生天上、十方佛前，入三乘道而得解脱。唯种种邪见持戒，后无所得。   复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。   若人持戒清净，行禅智慧，欲求度脱老、病、死苦，此愿必得。   持戒之人，虽无兵仗，众恶不加；持戒之财，无能夺者；持戒亲亲，虽死不离；持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。   破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物，以是之故应持净戒。   复次，持戒之人，观破戒人罪，应自勉励，一心持戒。

【五戒】五戒天福