四谛平等
【论】卷94〈四谛品 84〉： 问曰： 须菩提何以作是麁问，言：“为以苦灭、以苦智灭？以集灭、集智灭？” 答曰： 此非麁问！今问：“见苦等四谛体故灭？为用智故灭？” 爱等诸烦恼灭故，名有余涅槃。若以苦谛得道，一切众生牛羊等亦应得道！若用苦智得道，离苦则无智；离苦智不名为“苦谛”，但名为“苦”。苦谛、苦智和合故生，不得言“但以苦灭”、“但以智灭”。乃至道谛亦如是。
佛答：“不以苦谛灭，亦不以苦智灭，乃至道谛、道智亦如是。我说：‘是四谛平等即是灭。不用苦谛灭，不用乃至道谛灭。’” 何以故？是苦等四法皆从缘生，虚妄不实，无有自性故不名为实，不实故云何能灭？
问曰： 二谛有漏，凡夫所行法故，可是虚诳不实；道谛是无漏法，无所著，虽从因缘和合生而不虚诳；又灭谛是无为法，不从因缘有，云何言“四法皆是虚诳”？ 答曰： 初得道，知二谛是虚诳。将入无余涅槃，亦知道谛虚诳，以空空三昧等舍离道谛，如说筏喻。灭谛亦无定法。如经中说：“离有为，无无为，因有为故说无为。”苦灭如灯灭，不应戏论求其处所。 是故佛说：“不以用苦乃至用道得灭。”
须菩提问佛：“何者是四谛平等？” 佛答：“若无八法处——所谓四谛、四谛智，是则平等。” 复次，须菩提！四谛如实、不诳、不异，如、法性、法相、法住、实际，若有佛、无佛，法相常住，不用心、心数法及诸观，但为不诳众生故。住一切余法皆颠倒，妄著颠倒果报生故，虽能与人天喜乐，久久皆虚妄变异；但有一法，所谓诸法实相，以不诳故，常住不灭。如是菩萨行般若波罗蜜，通达诸法实谛。