八胜处|胜处
【论】卷21〈序品 1〉： “八胜处”者，内有色相，外观色少，若好、若丑，是色胜知胜观，是名初胜处。内有色相，外观色多，若好、若丑，是色胜知胜观，是名第二胜处。第三、第四亦如是，但以“内无色相，外观色”为异。内亦无色相，外观诸色青、黄、赤、白。是为八胜处。 “内有色相，外观色”者，内身不坏，见外缘。“少”者，缘少故名“少”。观道未增长故观少因缘，观多畏难摄故；譬如鹿游未调，不中远放。 “若好、若丑”者，初学系心缘中，若眉间、若额上、若鼻端，内身不净相；内身中不净相观外诸色，善业报故名“好”，不善业报故名“丑”。 复次，行者如从师所受，观外缘种种不净，是名“丑色”。行者或时忆念忘故，生净相，观净色，是名“好色”。 复次，行者自身中系心一处，观欲界中色二种：一者、能生淫欲，二者、能生瞋恚。能生淫欲者是净色，名为“好”；能生瞋恚者是不净色，名为“丑”。于缘中自在胜知、胜见，行者于能生淫欲端正色中，不生淫欲；于能生瞋恚恶色中，不生瞋恚。但观色四大因缘和合生，如水沫不坚固——是名“若好、若丑”。 “胜处”者，行者住是不净门中，淫欲、瞋恚等诸结使来能不随，是名“胜处”——胜是不净中净颠倒等诸烦恼贼故。
问曰： 行者云何内色相外观色？ 答曰： 是八胜处，深入定心调柔者可得。行者或时见内身不净，亦见外色不净。不净观有二种：一者、三十六物等种种不净；二者、除内外皮肉五藏，但观白骨如珂如雪。三十六物等观是名“丑”；如珂如雪观是名“好”。 行者内、外观时，心散乱，难入禅；除自身相，但观外色，如《阿毘昙》中说：行者以得解脱观，见是身死；死已，举出冢间，若火烧、若虫啖，皆已灭尽，是时但见虫、火，不见身，是名“内无色相外观色”。
行者如教受观身是骨人，若心外散，还摄骨人缘中。何以故？是人初习行，未能观细缘故，是名“少色”。行者观道转深增长，以此一骨人，遍观阎浮提皆是骨人，是名为“多”。还复摄念观一骨人，以是故名“胜知胜见”。 复次，随意五欲中男女相、净洁相，能胜故名为“胜处”。譬如健人乘马击贼，能破是名为“胜”；又能制御其马，是亦名“胜”。行者亦如是，能自于不净观中，少能多多能少，是为“胜处”；亦能破五欲贼，亦名“胜处”。
内未能坏身，外观色若多、若少、若好、若丑，是初第二胜处。 内坏身无色相，观外色若多、若少、若好、若丑，是第三、第四胜处。 摄心深入定中，坏内身，观外净缘青、青色，黄、赤、白、白色，是为后四胜处。
问曰： 是后四胜处、十一切处中青等四处，有何等异？ 答曰： 青一切处，能普缘一切令青；是胜处若多、若少随意观，不令异心夺，“观”胜是缘，名为胜处。譬如转轮圣王遍胜四天下，阎浮提王胜一天下而已。一切处普遍胜一切缘；胜处但观少色能胜，不能遍一切缘。 如是等，略说八胜处。