背舍胜处一切
【论】卷21〈序品 1〉： “净背舍身作证”者，不净中净观，如八胜处说。前八一切处观清净：地、水、火、风及青、黄、赤、白。观青色如青莲华，如金精山，如优摩伽华，如真青婆罗捺衣。观黄、赤、白，各随色亦复如是，总名“净背舍”。
问曰： 若总是净背舍，不应说一切处！ 答曰： 背舍是初行者；胜处是中行；一切处是久行。 不净观有二种：一者、不净，二者、净。 不净观中：二背舍、四胜处。净观中：一背舍、四胜处、八一切处。 \{\{4E3D018B.jpg\}\}
（中略）缘净故，名为“净背舍”。遍身受乐，故名为“身证”。得是心乐，背舍五欲，不复喜乐，是名“背舍”。 未漏尽故，中间或结使心生，随著净色。复懃精进，断此著故，如是净观从心想生。譬如幻主观所幻物，知从己出，心不生著，能不随所缘。是时“背舍”变名“胜处”。 于净观虽胜，未能广大，是时行者还取净相；用背舍力及胜处力故，取是净地相，渐渐遍满十方虚空；水、火、风亦尔。取青相，渐令广大，亦遍十方虚空；黄、赤、白亦如是。是时“胜处”复变为“一切处”。 是三事一义，转变有三名。
问曰： 是三背舍、八胜处、十一切处是实观？是得解观？ 【见】得解观（中略）
是三种法，皆行得。 胜处、一切处是有漏。初三背舍、第七、第八背舍是有漏；余残或有漏、或无漏。 初二背舍、初四胜处，初禅、二禅中摄。净背舍、后四胜处、八一切处，第四禅中摄。 二一切处即名说空处空处摄，识处识处摄。 前三背舍、八胜处、八一切处，皆缘欲界。后四背舍缘无色界及无漏法诸妙功德，在根本中，若无色根本不缘下地故。灭受想定，非心心数法故无缘。非有想非无想处背舍，但缘无色四阴及无漏法。