八勝處|勝處
【論】卷21〈序品 1〉： 「八勝處」者，內有色相，外觀色少，若好、若醜，是色勝知勝觀，是名初勝處。內有色相，外觀色多，若好、若醜，是色勝知勝觀，是名第二勝處。第三、第四亦如是，但以「內無色相，外觀色」為異。內亦無色相，外觀諸色青、黃、赤、白。是為八勝處。 「內有色相，外觀色」者，內身不壞，見外緣。「少」者，緣少故名「少」。觀道未增長故觀少因緣，觀多畏難攝故；譬如鹿遊未調，不中遠放。 「若好、若醜」者，初學繫心緣中，若眉間、若額上、若鼻端，內身不淨相；內身中不淨相觀外諸色，善業報故名「好」，不善業報故名「醜」。 復次，行者如從師所受，觀外緣種種不淨，是名「醜色」。行者或時憶念忘故，生淨相，觀淨色，是名「好色」。 復次，行者自身中繫心一處，觀欲界中色二種：一者、能生婬欲，二者、能生瞋恚。能生婬欲者是淨色，名為「好」；能生瞋恚者是不淨色，名為「醜」。於緣中自在勝知、勝見，行者於能生婬欲端正色中，不生婬欲；於能生瞋恚惡色中，不生瞋恚。但觀色四大因緣和合生，如水沫不堅固——是名「若好、若醜」。 「勝處」者，行者住是不淨門中，婬欲、瞋恚等諸結使來能不隨，是名「勝處」——勝是不淨中淨顛倒等諸煩惱賊故。
問曰： 行者云何內色相外觀色？ 答曰： 是八勝處，深入定心調柔者可得。行者或時見內身不淨，亦見外色不淨。不淨觀有二種：一者、三十六物等種種不淨；二者、除內外皮肉五藏，但觀白骨如珂如雪。三十六物等觀是名「醜」；如珂如雪觀是名「好」。 行者內、外觀時，心散亂，難入禪；除自身相，但觀外色，如《阿毘曇》中說：行者以得解脫觀，見是身死；死已，舉出塚間，若火燒、若虫噉，皆已滅盡，是時但見虫、火，不見身，是名「內無色相外觀色」。
行者如教受觀身是骨人，若心外散，還攝骨人緣中。何以故？是人初習行，未能觀細緣故，是名「少色」。行者觀道轉深增長，以此一骨人，遍觀閻浮提皆是骨人，是名為「多」。還復攝念觀一骨人，以是故名「勝知勝見」。 復次，隨意五欲中男女相、淨潔相，能勝故名為「勝處」。譬如健人乘馬擊賊，能破是名為「勝」；又能制御其馬，是亦名「勝」。行者亦如是，能自於不淨觀中，少能多多能少，是為「勝處」；亦能破五欲賊，亦名「勝處」。
內未能壞身，外觀色若多、若少、若好、若醜，是初第二勝處。 內壞身無色相，觀外色若多、若少、若好、若醜，是第三、第四勝處。 攝心深入定中，壞內身，觀外淨緣青、青色，黃、赤、白、白色，是為後四勝處。
問曰： 是後四勝處、十一切處中青等四處，有何等異？ 答曰： 青一切處，能普緣一切令青；是勝處若多、若少隨意觀，不令異心奪，「觀」勝是緣，名為勝處。譬如轉輪聖王遍勝四天下，閻浮提王勝一天下而已。一切處普遍勝一切緣；勝處但觀少色能勝，不能遍一切緣。 如是等，略說八勝處。