供养在心
【论】卷30〈序品 1〉： 福德从心，于所爱重，持用供养，得福增多。 如阿育王小儿时，以所重土，持用奉佛；得阎浮提王，一日之中起八万塔。若大人虽以多土投钵而无所得，非所重故。有人偏贵重华，以其所贵，持供养佛，得福增多；乃至宝物亦如是。 复次，随时所宜，若寒时，应以薪火、上衣、温室、被褥，及以饮食；热时，应以冰水、扇盖、凉室、生薄之服，上妙之食；风雨之时，就送供具；如是等随时供养。又随土地所宜，随受者所须，皆持供养。 复次，随意供养者，有菩萨知佛无所须，又知诸物虚诳如幻，一相，所谓无相；为教化众生故，随众生国土所重，引导故供养。
【论】卷32〈序品 1〉： 问曰： 菩萨若以一食供养一佛及僧，尚是难事，何况十方如恒河沙等诸佛及僧？ 答曰： 供养功德，在心不在事也。若菩萨以一食大心，悉供养十方诸佛及僧，亦不以远近为碍；是故诸佛皆见皆受。
问曰： 诸佛有一切智故，皆见皆受；僧无一切智，云何得见、云何得受？ 答曰： 僧虽不见不知，而其供养，施者得福。譬如有人遣使供养彼人，彼人虽不得，而此人已获施福。如慈三昧，于众生虽无所施，而行者功德无量。
【论】卷59〈校量舍利品 37〉： 问曰： 若福德在心，佛何用碎身如芥子，令人供养？ 答曰： 信净心从二因缘生：一者、内正忆念，二者、外有良福田。 譬如有好谷子，田又良美，所收必多；是故心虽好，必因舍利，然后得大果报。 \{\{8010EAA7.jpg\}\}