供養在心
【論】卷30〈序品 1〉： 福德從心，於所愛重，持用供養，得福增多。 如阿育王小兒時，以所重土，持用奉佛；得閻浮提王，一日之中起八萬塔。若大人雖以多土投鉢而無所得，非所重故。有人偏貴重華，以其所貴，持供養佛，得福增多；乃至寶物亦如是。 復次，隨時所宜，若寒時，應以薪火、上衣、溫室、被褥，及以飲食；熱時，應以氷水、扇蓋、涼室、生薄之服，上妙之食；風雨之時，就送供具；如是等隨時供養。又隨土地所宜，隨受者所須，皆持供養。 復次，隨意供養者，有菩薩知佛無所須，又知諸物虛誑如幻，一相，所謂無相；為教化眾生故，隨眾生國土所重，引導故供養。
【論】卷32〈序品 1〉： 問曰： 菩薩若以一食供養一佛及僧，尚是難事，何況十方如恒河沙等諸佛及僧？ 答曰： 供養功德，在心不在事也。若菩薩以一食大心，悉供養十方諸佛及僧，亦不以遠近為礙；是故諸佛皆見皆受。
問曰： 諸佛有一切智故，皆見皆受；僧無一切智，云何得見、云何得受？ 答曰： 僧雖不見不知，而其供養，施者得福。譬如有人遣使供養彼人，彼人雖不得，而此人已獲施福。如慈三昧，於眾生雖無所施，而行者功德無量。
【論】卷59〈校量舍利品 37〉： 問曰： 若福德在心，佛何用碎身如芥子，令人供養？ 答曰： 信淨心從二因緣生：一者、內正憶念，二者、外有良福田。 譬如有好穀子，田又良美，所收必多；是故心雖好，必因舍利，然後得大果報。 \{\{8010EAA7.jpg\}\}