佛食马麦

【论】卷38〈往生品 4〉：   复次，小乘法中，佛为小心众生故，说二生菩萨犹恶口毁佛；二生菩萨，尚不骂小儿，云何实毁佛！皆是方便为众生故。何以知之？是释迦文佛，毘婆尸佛时作大婆罗门，见佛众僧食疾而发是言：“如是人辈，应食马麦！”因此罪故，堕黑绳等地狱，受无量世苦已；余罪因缘，虽成佛道，而三月食马麦。   又声闻法中说：佛过三阿僧祇劫，常为男子，常生贵处，常不失诸根，常识宿命，常不堕三恶道中；从毘婆尸佛来，九十一劫。如汝法，九十劫中，不应堕恶道，何况末后一劫！   以是故知非是实也，方便故说。

问曰：   佛二罪，毘尼、杂藏中说，是可信受。三阿僧祇后百劫不堕恶道者，从初阿僧祇亦不应堕恶道，若不堕者，何以但说百劫？佛无是说，但是《阿毘昙鞞婆沙》论议师说！

答曰：   《阿毘昙》是佛说，汝声闻人随《阿毘昙》论议，是名《鞞婆沙》，不应有错！又如薄拘卢，以一诃梨勒果施僧，于九十一劫中不堕恶道，何况菩萨无量世来以身布施，修诸功德，而以小罪因缘堕在地狱！   如是事，《鞞婆沙》不应错！以是故，小乘人不知菩萨方便。   复次，听汝《鞞婆沙》不错，佛自说菩萨本起：菩萨初生时，行七步，口自说言：“我所以生者，为度众生故。”言已，默然。乳𫗦三年，不行、不语；渐次长大，行、语如法。一切婴孩，小时未能行、语，渐次长大，能具人法；今云何菩萨初生，能行、能语、后便不能？当知是方便力故。若受是方便，一切佛语悉皆得通；若不受者，一实一虚！   如是种种因缘，知为度众生故，现行恶口。

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