二法
【论】卷4〈序品 1〉： 复次，若得二法，是时是阿鞞跋致相。何等二法？一切法实知空；亦念不舍一切众生。如是人名为阿鞞跋致菩萨。
【论】卷11〈序品 1〉： 复次，二法摄一切法：色法、无色法，可见法、不可见法，有对法、无对法，有漏、无漏，有为、无为，心相应、心不相应，业相应、业不相应(丹注云：心法中除思，余尽相应，业即是思，故除)，近法、远法等。如是种种二法，摄一切法(丹注云：现在及无为是名近法，未来、过去是名远法)。
【论】卷11〈序品 1〉： 复次，略说法有二种：一者、不恼众生，善心慈愍，是为佛道因缘；二者、观知诸法真空，是为涅槃道因缘。
【论】卷18〈序品 1〉： 一切法摄入二法中，所谓名、色，色、无色，可见、不可见，有对、无对，有漏、无漏，有为、无为等二。百二法门，如〈千难品〉中说。 复次，有二法：忍辱、柔和。 又二法：亲敬、供养。 二施：财施、法施。 二力：慧分别力、修道力。 二具足：戒具足、正见具足。 二相：质直相、柔软相。 二法：定、智。 二法：明、解脱。 二法：世间法、第一义法。 二法：念、巧慧。 二谛：世谛、第一义谛。 二解脱：待时解脱、不坏心解脱。 二种涅槃：有余涅槃、无余涅槃。 二究竟：事究竟、愿究竟。 二见：知见、断见。 二具足：义具足、语具足。 二法：少欲、知足。 二法：易养、易满。 二法：法、随法行。 二智：尽智、无生智。 如是等分别无量二法门。
【论】卷19〈序品 1〉： 或以二法度众生：定及慧。
【论】卷25〈序品 1〉： 有人言：“道名二法：圣定、圣慧。是二事等，达到涅槃。
【论】卷27〈序品 1〉： 世间名但从颠倒忆想、虚诳二法生
【论】卷29〈序品 1〉： 禅定、智慧二法最妙，有此二行，所愿皆得；如鸟有两翼，能有所至。解脱从此二法得，解脱知见即是智慧。
【论】卷31〈序品 1〉： 有为、无为法相待而有，若除有为则无无为，若除无为则无有为。是二法摄一切法。
【论】卷35〈习相应品 3〉： 复次，菩萨智慧入二法中故胜：一者、大悲，二者、般若波罗蜜。 复有二法：一者、般舟三昧，二者、方便。 复有二法：一者、常住禅定，二者、能通达法性。 复有二法：一者、能代一切众生受苦，二者、自舍一切乐。 复有二法：一者、慈心，无怨无恚；二者、乃至诸佛功德，心亦不著。
【论】卷41〈三假品 7〉： 复次，凡有二法：一者、名字，二者、名字义。如火，能照、能烧是其义；照是造色，烧是火大，是二法和合名为火。
【论】卷48〈四念处品 19〉： 身虽安详，内有种种恶觉观，破乱其心；以是故，说安那波那十六分以防觉观。安那般那义，如先说。身既安详，心无错乱，然后行不净观，安隐牢固。若先行不净观，狂心错乱故，不净反作净相。佛法中，此二法名甘露初门。
【论】卷55〈散华品 29〉： “如来五众如中、五众法相中，不合不散”者，除五众如无如来，即是一相，所谓无相。所以者何？一法无合无散故，二法故有合有散。
【论】卷62〈照明品 40〉： 二法摄一切法：若众生、若法。此二法因缘故和合生，但有假名，无有定性；若法无定性，此法即是无生。是二法无生故，当知色等诸法亦无生。
【论】卷74〈转不转品 56〉： 观一切法不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去、不一不异、不常不断、非有非无；如是等无量相待二法，因是智慧观，破一切生灭等无常相。
【经】卷79〈称扬品 65〉： “须菩提！菩萨摩诃萨成就二法，魔不能坏。何等二？观一切法空，不舍一切众生。须菩提！菩萨成就此二法，魔不能坏。 “复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有二法成就，魔不能坏。何等二？所作如所言，亦为诸佛所念。菩萨成就此二法，魔不能坏。”
【论】卷83〈大方便品 69〉： 是菩萨无量福德力故，善知二法：世间及涅槃。若厌世苦，则念涅槃；若欲没涅槃，还念世间。