二法
【論】卷4〈序品 1〉：
復次，若得二法，是時是阿鞞跋致相。何等二法？一切法實知空；亦念不捨一切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。
\n【論】卷11〈序品 1〉：
復次，二法攝一切法：色法、無色法，可見法、不可見法，有對法、無對法，有漏、無漏，有為、無為，心相應、心不相應，業相應、業不相應(丹注云：心法中除思，餘盡相應，業即是思，故除)，近法、遠法等。如是種種二法，攝一切法(丹注云：現在及無為是名近法，未來、過去是名遠法)。
\n【論】卷11〈序品 1〉：
復次，略說法有二種：一者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。
\n【論】卷18〈序品 1〉：
一切法攝入二法中，所謂名、色，色、無色，可見、不可見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為等二。百二法門，如〈千難品〉中說。
復次，有二法：忍辱、柔和。
又二法：親敬、供養。
二施：財施、法施。
二力：慧分別力、修道力。
二具足：戒具足、正見具足。
二相：質直相、柔軟相。
二法：定、智。
二法：明、解脫。
二法：世間法、第一義法。
二法：念、巧慧。
二諦：世諦、第一義諦。
二解脫：待時解脫、不壞心解脫。
二種涅槃：有餘涅槃、無餘涅槃。
二究竟：事究竟、願究竟。
二見：知見、斷見。
二具足：義具足、語具足。
二法：少欲、知足。
二法：易養、易滿。
二法：法、隨法行。
二智：盡智、無生智。
如是等分別無量二法門。
\n【論】卷19〈序品 1〉：
或以二法度眾生：定及慧。
\n【論】卷25〈序品 1〉：
有人言：「道名二法：聖定、聖慧。是二事等，達到涅槃。
\n【論】卷27〈序品 1〉：
世間名但從顛倒憶想、虛誑二法生
\n【論】卷29〈序品 1〉：
禪定、智慧二法最妙，有此二行，所願皆得；如鳥有兩翼，能有所至。解脫從此二法得，解脫知見即是智慧。
\n【論】卷31〈序品 1〉：
有為、無為法相待而有，若除有為則無無為，若除無為則無有為。是二法攝一切法。
\n【論】卷35〈習相應品 3〉：
復次，菩薩智慧入二法中故勝：一者、大悲，二者、般若波羅蜜。
復有二法：一者、般舟三昧，二者、方便。
復有二法：一者、常住禪定，二者、能通達法性。
復有二法：一者、能代一切眾生受苦，二者、自捨一切樂。
復有二法：一者、慈心，無怨無恚；二者、乃至諸佛功德，心亦不著。
\n【論】卷41〈三假品 7〉：
復次，凡有二法：一者、名字，二者、名字義。如火，能照、能燒是其義；照是造色，燒是火大，是二法和合名為火。
\n【論】卷48〈四念處品 19〉：
身雖安詳，內有種種惡覺觀，破亂其心；以是故，說安那波那十六分以防覺觀。安那般那義，如先說。身既安詳，心無錯亂，然後行不淨觀，安隱牢固。若先行不淨觀，狂心錯亂故，不淨反作淨相。佛法中，此二法名甘露初門。
\n【論】卷55〈散華品 29〉：
「如來五眾如中、五眾法相中，不合不散」者，除五眾如無如來，即是一相，所謂無相。所以者何？一法無合無散故，二法故有合有散。
\n【論】卷62〈照明品 40〉：
二法攝一切法：若眾生、若法。此二法因緣故和合生，但有假名，無有定性；若法無定性，此法即是無生。是二法無生故，當知色等諸法亦無生。
\n【論】卷74〈轉不轉品 56〉：
觀一切法不生不滅、不增不減、不垢不淨、不來不去、不一不異、不常不斷、非有非無；如是等無量相待二法，因是智慧觀，破一切生滅等無常相。
\n【經】卷79〈稱揚品 65〉：
「須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空，不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言，亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。」
\n【論】卷83〈大方便品 69〉：
是菩薩無量福德力故，善知二法：世間及涅槃。若厭世苦，則念涅槃；若欲沒涅槃，還念世間。
\n【二不二】二\n【屬於】種種相
復次，若得二法，是時是阿鞞跋致相。何等二法？一切法實知空；亦念不捨一切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。
\n【論】卷11〈序品 1〉：
復次，二法攝一切法：色法、無色法，可見法、不可見法，有對法、無對法，有漏、無漏，有為、無為，心相應、心不相應，業相應、業不相應(丹注云：心法中除思，餘盡相應，業即是思，故除)，近法、遠法等。如是種種二法，攝一切法(丹注云：現在及無為是名近法，未來、過去是名遠法)。
\n【論】卷11〈序品 1〉：
復次，略說法有二種：一者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。
\n【論】卷18〈序品 1〉：
一切法攝入二法中，所謂名、色，色、無色，可見、不可見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為等二。百二法門，如〈千難品〉中說。
復次，有二法：忍辱、柔和。
又二法：親敬、供養。
二施：財施、法施。
二力：慧分別力、修道力。
二具足：戒具足、正見具足。
二相：質直相、柔軟相。
二法：定、智。
二法：明、解脫。
二法：世間法、第一義法。
二法：念、巧慧。
二諦：世諦、第一義諦。
二解脫：待時解脫、不壞心解脫。
二種涅槃：有餘涅槃、無餘涅槃。
二究竟：事究竟、願究竟。
二見：知見、斷見。
二具足：義具足、語具足。
二法：少欲、知足。
二法：易養、易滿。
二法：法、隨法行。
二智：盡智、無生智。
如是等分別無量二法門。
\n【論】卷19〈序品 1〉：
或以二法度眾生：定及慧。
\n【論】卷25〈序品 1〉：
有人言：「道名二法：聖定、聖慧。是二事等，達到涅槃。
\n【論】卷27〈序品 1〉：
世間名但從顛倒憶想、虛誑二法生
\n【論】卷29〈序品 1〉：
禪定、智慧二法最妙，有此二行，所願皆得；如鳥有兩翼，能有所至。解脫從此二法得，解脫知見即是智慧。
\n【論】卷31〈序品 1〉：
有為、無為法相待而有，若除有為則無無為，若除無為則無有為。是二法攝一切法。
\n【論】卷35〈習相應品 3〉：
復次，菩薩智慧入二法中故勝：一者、大悲，二者、般若波羅蜜。
復有二法：一者、般舟三昧，二者、方便。
復有二法：一者、常住禪定，二者、能通達法性。
復有二法：一者、能代一切眾生受苦，二者、自捨一切樂。
復有二法：一者、慈心，無怨無恚；二者、乃至諸佛功德，心亦不著。
\n【論】卷41〈三假品 7〉：
復次，凡有二法：一者、名字，二者、名字義。如火，能照、能燒是其義；照是造色，燒是火大，是二法和合名為火。
\n【論】卷48〈四念處品 19〉：
身雖安詳，內有種種惡覺觀，破亂其心；以是故，說安那波那十六分以防覺觀。安那般那義，如先說。身既安詳，心無錯亂，然後行不淨觀，安隱牢固。若先行不淨觀，狂心錯亂故，不淨反作淨相。佛法中，此二法名甘露初門。
\n【論】卷55〈散華品 29〉：
「如來五眾如中、五眾法相中，不合不散」者，除五眾如無如來，即是一相，所謂無相。所以者何？一法無合無散故，二法故有合有散。
\n【論】卷62〈照明品 40〉：
二法攝一切法：若眾生、若法。此二法因緣故和合生，但有假名，無有定性；若法無定性，此法即是無生。是二法無生故，當知色等諸法亦無生。
\n【論】卷74〈轉不轉品 56〉：
觀一切法不生不滅、不增不減、不垢不淨、不來不去、不一不異、不常不斷、非有非無；如是等無量相待二法，因是智慧觀，破一切生滅等無常相。
\n【經】卷79〈稱揚品 65〉：
「須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空，不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言，亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。」
\n【論】卷83〈大方便品 69〉：
是菩薩無量福德力故，善知二法：世間及涅槃。若厭世苦，則念涅槃；若欲沒涅槃，還念世間。
\n【二不二】二\n【屬於】種種相