不退转菩萨|不退菩萨|不退转|阿惟越致|阿毗跋致|阿毘跋致|阿鞞跋致

【论】卷73〈阿毘跋致品 55〉：   菩萨初发心来所行因缘、所得果报，是阿鞞跋致，受记必当作佛。如人受职，已得印信，心无复疑。又如声闻人所行众行，皆为四沙门果。阿鞞跋致是决定安隐地，过凡夫，不入二乘地；虽未成佛道，能为世间作福田。

【论】卷74〈转不转品 56〉：   是菩萨虽从初发心以来名阿鞞跋致；阿鞞跋致相未具足故，不与授记。何以故？外道圣人、诸天、小菩萨等作此念：“佛见是人有何等事而与授记？是人于佛道因缘中未住，云何与授记？”是故佛未与授记。   是菩萨有二种：一者、生死肉身，二者、法性生身。得无生忍法，断诸烦恼；舍是身后，得法性生身。肉身阿鞞跋致亦有二种：有于佛前得授记；有不于佛前授记——若佛不在世时，得无生法忍，是不于佛前授记。

问曰：   若尔者，有人读、诵、说、正忆念，随顺无生法忍义，是人未得禅定，或生疑心、或为著心所牵，如是人比，是何等菩萨？为是阿鞞跋致不？ 答曰：   是人不名为阿鞞跋致。阿鞞跋致菩萨，于甚深佛法中尚无疑，何况无生忍初法门！   是未得阿鞞跋致者，有二种：一者、信少疑多，二者、疑少信多。疑多信少者，于读诵经人小胜；信多疑少者，若得禅定，即时得柔顺忍，未断法爱故，或生著心，或还退没。是人若常修习此柔顺忍，柔顺忍增长故，断法爱，得无生忍，入菩萨位。 \{\{6CB82D14.jpg\}\}

【相】不退转相 【性】不退转性 【地】不退转地 【验知】著不著验知，薄地验试 【得何事】不退转得何事来 【授记】不退转授记 【深奥处】不退转深奥处，一念行深奥处福德 【属于】毕定众