不退转深奥处

【论】卷74〈灯炷品 57〉：   “世尊！何等是阿鞞跋致深奥处？阿鞞跋致菩萨住是深奥处，能具足六波罗蜜、四念处乃至一切种智。”   佛叹须菩提：“善哉！汝能为阿鞞跋致菩萨问深奥义。”   佛语须菩提：“空等乃至涅槃，是名深奥。”

问曰：   诸有法种种细分别，人不解故有深，空无所有，以何为深？ 答曰：   非直口说名字故空；分别解诸有相，内不见有我，外不见定实法。得是空已，观一切法相皆是虚诳，有诸过罪。若灭诸相，更不作愿生三界。此空是得道空，非但口说，是故言深。 \{\{88871063.jpg\}\}   复次，空亦复空；若著是空，则有过失，是不名深。若空从破邪见有故出，是为深；若于空中，亦不著空故亦深。 \{\{FAC11AEB.jpg\}\}   复次，观五众生灭，破常颠倒；观毕竟空，破生灭。何以故？空中无无常、无生灭故。无生灭有二种：一者、邪见人谓世间常有故无生灭，二者、破生灭故言无生灭。此中破生灭，亦不著是不生不灭，故名为深。诸烦恼难除，故言：“离欲、寂灭故深。”错误易、真实难，故如、法性、实际为深。涅槃，诸梵天等九十六种道所不能及，故深。复次，涅槃中一切得道人入者永不复出，故深。 \{\{F112F7B1.jpg\}\} \{\{D62C4E36.jpg\}\}

问曰：   此中说空等法深，是何等空？ 答曰：   有人言：三三昧：空、无相、无作；心数法名为定，定故能观诸法空。   有人言：外所缘色等诸法皆空，缘外空故名为空三昧。   此中佛说：“不以空三昧故空，亦不以所缘外色等诸法故空。”何以故？若外法不实空，以三昧力故空者，是虚妄不实。若缘外空故生三昧者，是亦不然！所以者何？若色等法实是空相，则不能生空三昧；若生空三昧，则非是空。此中说：离是二边说中道，所谓诸法因缘和合生，是和合法无有一定法故空。何以故？因缘生法无自性，无自性故即是毕竟空。是毕竟空，从本以来空，非佛所作，亦非余人所作；诸佛为可度众生故说是毕竟空相。是空相是一切诸法实体，不因内外有。   是空有种种名字，所谓无相、无作、寂灭、离、涅槃等。

  须菩提知诸菩萨利根，深著涅槃，为是菩萨故问世尊：“但涅槃甚深，诸法不甚深耶？”   佛答：“正观色等一切法得涅槃，色等诸法因涅槃故甚深。”是故经中说：“色等如故甚深。”色等如即是正观。   须菩提问：“云何色等如故色等法甚深？”   此中佛自说深因缘，所谓“如，非是色、非离色。”譬如以泥为瓶，泥非即是瓶、不离泥有瓶，亦不得言无瓶。   须菩提知是因缘法甚深，如大海无有底故，赞言：“希有！世尊！佛以微妙方便力故，令菩萨离色等诸法，处于涅槃，亦不著涅槃，亦不住世间，是微妙方便。”   佛可其所说，赞叹菩萨行诸法实相果报福德，告须菩提：“如是甚深法与般若相应，观察、筹量等一念生时，得无量无边阿僧祇福德。”