不退菩萨转不转

【经】卷73〈阿毘跋致品 55〉：   佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无类、无相貌，当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。”   须菩提白佛言：“世尊！若一切法无行、无类、无相貌，菩萨于何等法转，名不转？”   佛言：“若菩萨摩诃萨色中转，受、想、行、识中转，是名菩萨不转。   “复次，须菩提！菩萨摩诃萨，檀波罗蜜中转乃至般若波罗蜜中转，内空中乃至无法有法空中转，四念处中乃至十八不共法中转，声闻、辟支佛地中转乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，当知是菩萨摩诃萨不转。何以故？须菩提！色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三藐三菩提性无，是菩萨何所住？

【论】   初问时，众生未著阿鞞跋致相故，佛答或说空相、或说有相；今以众生著阿鞞跋致相，欲从凡夫入阿鞞跋致地，是故佛说：“一切无行、无类、无相貌。”   须菩提更问：“若诸法尽空者，何以言于何法转名不转法？”应当从凡夫地转，于佛地不转！   佛答：“若菩萨能观色等诸法空无所有，转诸著心，故于佛道中不转。”色等法和合因缘生，菩萨知是有为过罪故，不应此中住。诸法空故，能转著心，转著心故名不转。

【经】卷73〈阿毘跋致品 55〉：   须菩提白佛言：“世尊！于何法转名为不转？”   佛言：“于色相转，于受想行识相转，于十二入相、十八界相、淫欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相乃至声闻辟支佛相，乃至佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故？是阿鞞跋致菩萨摩诃萨以是自相空法入菩萨位，得无生法忍，乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故不生，是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行、类、相貌，当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。”

【论】   尔时，须菩提白佛言：“世尊！于何法转名为不转？”   佛言：“于色相等法中转还。”上略说，今广说。   若菩萨于色等相皆能转，是名行一切法性空，得无生法忍，入菩萨位。“无生法忍”者，乃至微细法不可得，何况大！是名“无生”。得是无生法，不作不起诸业行，是名“得无生法忍”。得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。

【经】卷73〈转不转品 56〉：   须菩提白佛言：“世尊！不转故名阿鞞跋致，转故亦名阿鞞跋致？”   佛言：“不转故名阿鞞跋致，转故亦名阿鞞跋致。”   须菩提白佛言：“世尊！云何不转故名阿鞞跋致，转故亦名阿鞞跋致？”   佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨相。

【论】   须菩提问：“不转故名阿鞞跋致？转故名阿鞞跋致？”   佛二种答，以二谛故，所谓世谛、第一义谛。若菩萨入菩萨位，转声闻、辟支佛心，直入菩萨位，是名转。不转者，入阿鞞跋致第一义，诸法一相中，所谓无相，尚无一乘定相，何况三乘！则无所转；无所转故，名阿鞞跋致。

【属于】不退转相