不退菩薩轉不轉

【經】卷73〈阿毘跋致品 55〉：   佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能觀一切法無行、無類、無相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」   須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌，菩薩於何等法轉，名不轉？」   佛言：「若菩薩摩訶薩色中轉，受、想、行、識中轉，是名菩薩不轉。   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，檀波羅蜜中轉乃至般若波羅蜜中轉，內空中乃至無法有法空中轉，四念處中乃至十八不共法中轉，聲聞、辟支佛地中轉乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉，當知是菩薩摩訶薩不轉。何以故？須菩提！色性無，是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？

【論】   初問時，眾生未著阿鞞跋致相故，佛答或說空相、或說有相；今以眾生著阿鞞跋致相，欲從凡夫入阿鞞跋致地，是故佛說：「一切無行、無類、無相貌。」   須菩提更問：「若諸法盡空者，何以言於何法轉名不轉法？」應當從凡夫地轉，於佛地不轉！   佛答：「若菩薩能觀色等諸法空無所有，轉諸著心，故於佛道中不轉。」色等法和合因緣生，菩薩知是有為過罪故，不應此中住。諸法空故，能轉著心，轉著心故名不轉。

【經】卷73〈阿毘跋致品 55〉：   須菩提白佛言：「世尊！於何法轉名為不轉？」   佛言：「於色相轉，於受想行識相轉，於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪見相、四念處相乃至聲聞辟支佛相，乃至佛相轉，以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故？是阿鞞跋致菩薩摩訶薩以是自相空法入菩薩位，得無生法忍，乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故不生，是名無生法忍。菩薩摩訶薩以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」

【論】   爾時，須菩提白佛言：「世尊！於何法轉名為不轉？」   佛言：「於色相等法中轉還。」上略說，今廣說。   若菩薩於色等相皆能轉，是名行一切法性空，得無生法忍，入菩薩位。「無生法忍」者，乃至微細法不可得，何況大！是名「無生」。得是無生法，不作不起諸業行，是名「得無生法忍」。得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋致。

【經】卷73〈轉不轉品 56〉：   須菩提白佛言：「世尊！不轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿鞞跋致？」   佛言：「不轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿鞞跋致。」   須菩提白佛言：「世尊！云何不轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿鞞跋致？」   佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。

【論】   須菩提問：「不轉故名阿鞞跋致？轉故名阿鞞跋致？」   佛二種答，以二諦故，所謂世諦、第一義諦。若菩薩入菩薩位，轉聲聞、辟支佛心，直入菩薩位，是名轉。不轉者，入阿鞞跋致第一義，諸法一相中，所謂無相，尚無一乘定相，何況三乘！則無所轉；無所轉故，名阿鞞跋致。

【屬於】不退轉相