一切法

【论】卷11〈序品 1〉：   “一切法”者，识所缘法，是一切法。所谓眼识缘色，耳识缘声，鼻识缘香，舌识缘味，身识缘触，意识缘法；缘眼、缘色、缘眼识，耳声、鼻香、舌味、身触亦如是，乃至缘意、缘法、缘意识——是名“一切法”，是为识所缘法。   复次，智所缘法，是一切法。所谓苦智知苦，集智知集，尽智知尽，道智知道，世智知苦、集、尽、道及虚空、非数缘灭，是为智所缘法。 \{\{AA5D3675.jpg\}\}

  复次，二法摄一切法：色法、无色法；可见法、不可见法；有对法、无对法；有漏、无漏；有为、无为；心相应、心不相应；业相应、业不相应(丹注云：心法中除思，余尽相应，业即是思，故除)；近法、远法等，如是种种二法，摄一切法(丹注云：现在及无为是名近法，未来、过去是名远法)。   复次，三种法摄一切法：善、不善、无记；学、无学、非学非无学；见谛断、思惟断、不断。复有三种法：五众、十二入、十八界。持如是等种种三法，尽摄一切法。   复有四种法：过去、未来、现在法、非过去未来现在法；欲界系法、色界系法、无色界系法、不系法；因善法、因不善法、因无记法、非因善不善无记法；缘缘法、缘不缘法、缘缘不缘缘法、亦非缘缘非不缘缘法——如是等四种法，摄一切法。   有五种法：色、心、心相应、心不相应，无为法——如是等种种五法，摄一切法。   有六种法：见苦断法、见习尽、道断法、思惟断法、不断法——如是等种种六法，乃至无量法，摄一切法。   是为一切法。 \{\{D5B795E5.jpg\}\} \{\{70BAC19B.jpg\}\} 【论】卷27〈序品 1〉： 问曰：   何等是一切智所知一切法？ 答曰：   如佛告诸比丘：“为汝说一切法。何等是一切法？所谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。是十二入名一切法。”   复有一切法，所谓名、色。如佛说《利众经》中偈： 　“若欲求真观，　　但有名与色； 　　若欲审实知，　　亦当知名色。 　　虽痴心多想，　　分别于诸法， 　　更无有异事，　　出于名色者。”   复次，一切法，所谓色、无色法，可见、不可见，有对、无对，有漏、无漏，有为、无为，心、非心，心相应、非心相应，共心生、不共心生，随心行、不随心行，从心因、不从心因：如是等无量二法门摄一切法；如《阿毘昙．摄法品》中说。   复次，一切法，所谓善法，不善法，无记法；见谛所断，思惟所断，不断法；有报法，无报法，非有报非无报法：如是等无量三法门摄一切法。   复次，一切法，所谓过去法、未来法、现在法、非过去未来现在法；欲界系法、色界系法、无色界系法、不系法；从善因法、从不善因法、从无记因法、从非善非不善非无记因法；有缘缘法、无缘缘法、有缘缘亦无缘缘法、非有缘缘非无缘缘法。如是等无量四法门摄一切法。   复次，一切法，所谓色法、心法、心数法、心不相应诸行法、无为法；四谛及无记无为。如是等无量五法门摄一切法。   复次，一切法，所谓五众及无为；苦谛所断法，集谛、灭谛、道谛、思惟所断法，不断法。如是等无量六法门摄一切法。   七、八、九、十等诸法门，是阿毘昙分别义。   复次，一切法，所谓有法、无法，空法、实法，所缘法、能缘法，聚法、散法等。   复次，一切法，所谓有法、无法，亦有亦无法；空法、实法，非空非实法；所缘法、能缘法，非所缘非能缘法。   复次，一切法，所谓有法，无法，亦有亦无法，非有非无法；空法，不空法，空不空法，非空非不空法；生法，灭法，生灭法，非生非灭法；不生不灭法，非不生非不灭法，不生不灭亦非不生非不灭法，非不生非不灭亦非不不生亦非不不灭法。   复次，一切法，所谓有法，无法，有无法，非有非无法；舍是四句法。空、不空，生、灭，不生、不灭。五句皆亦如是。

【经】卷44〈句义品 12〉：   佛告须菩提：“一切法者，善法、不善法；记法、无记法；世间法、出世间法；有漏法、无漏法；有为法、无为法；共法、不共法。须菩提！是名为一切法。菩萨摩诃萨，是一切法无碍相中应学、应知！” \{\{35EFDCB4.jpg\}\}

【相事】法门相，一相，种种相，略广相，一切法九事 【空义】一切法空，一切法趣空，一切法净，一切法入法性，一切法化 【菩萨】知一切略广相，空故学一切法 【般若】一切法入般若中