一

【论】卷1〈序品 1〉： 问曰：   不应无一时。   佛自说言：“一人出世间，多人得乐，是者何人？佛世尊也。”亦如说偈： 　“我行无师保，　　志一无等侣， 　　积一行得佛，　　自然通圣道。”   如是等，佛处处说一，应当有一。   复次，一法和合故，物名为一，若实无一法，何以故一物中一心生，非二非三？二物中二心生，非一非三？三物中三心生，非二非一？若实无诸数，一物中应二心生，二物中应一心生；如是等三、四、五、六皆尔。以是故，定知一物中有一法，是法和合故，一物中一心生。 答曰：   若“一”与“物”一，若“一”与“物”异，二俱有过。

问曰：   若一，有何过？ 答曰：   若“一”、“瓶”，是一义，如因提梨、释迦，亦是一义。若尔者，在在有一者，应皆是瓶；譬如在在有因提梨，亦处处有释迦。今衣等诸物皆应是瓶，“一”、“瓶”一故。如是处处一，皆应是瓶；如瓶、衣等悉是一物，无有分别。   复次，“一”是数法，“瓶”亦应是数法。瓶体有五法，“一”亦应有五法。瓶，有色有对；一，亦应有色有对。若在在一不名为瓶，今不应“瓶”、“一”一！若说一不摄瓶，若说瓶亦不摄一，“瓶”、“一”不异故。   又复欲说一，应说瓶；欲说瓶，应说一，如是则错乱。

问曰：   一中过如是，异中有何咎？ 答曰：   若一与瓶异，瓶则非一；若瓶与一异，一则非瓶。若瓶与一合，瓶名一者，今一与瓶合，何以不名一为瓶？是故不得言瓶异一。

问曰：   虽一数合故，瓶为一，然一不作瓶。 答曰：   诸数初一，一与瓶异，以是故瓶不作一。一无故，多亦无。何以故？先一后多故。如是异中，一亦不可得。

  以是故，二门中求一法不可得，不可得故，云何阴、持、入摄？但佛弟子随俗语言名为一，心实不著，知数法名字有。以是故，佛法中言一人、一师、一时，不堕邪见咎。   略说“一”竟。

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