一

【論】卷1〈序品 1〉： 問曰：   不應無一時。   佛自說言：「一人出世間，多人得樂，是者何人？佛世尊也。」亦如說偈： 　「我行無師保，　　志一無等侶， 　　積一行得佛，　　自然通聖道。」   如是等，佛處處說一，應當有一。   復次，一法和合故，物名為一，若實無一法，何以故一物中一心生，非二非三？二物中二心生，非一非三？三物中三心生，非二非一？若實無諸數，一物中應二心生，二物中應一心生；如是等三、四、五、六皆爾。以是故，定知一物中有一法，是法和合故，一物中一心生。 答曰：   若「一」與「物」一，若「一」與「物」異，二俱有過。

問曰：   若一，有何過？ 答曰：   若「一」、「瓶」，是一義，如因提梨、釋迦，亦是一義。若爾者，在在有一者，應皆是瓶；譬如在在有因提梨，亦處處有釋迦。今衣等諸物皆應是瓶，「一」、「瓶」一故。如是處處一，皆應是瓶；如瓶、衣等悉是一物，無有分別。   復次，「一」是數法，「瓶」亦應是數法。瓶體有五法，「一」亦應有五法。瓶，有色有對；一，亦應有色有對。若在在一不名為瓶，今不應「瓶」、「一」一！若說一不攝瓶，若說瓶亦不攝一，「瓶」、「一」不異故。   又復欲說一，應說瓶；欲說瓶，應說一，如是則錯亂。

問曰：   一中過如是，異中有何咎？ 答曰：   若一與瓶異，瓶則非一；若瓶與一異，一則非瓶。若瓶與一合，瓶名一者，今一與瓶合，何以不名一為瓶？是故不得言瓶異一。

問曰：   雖一數合故，瓶為一，然一不作瓶。 答曰：   諸數初一，一與瓶異，以是故瓶不作一。一無故，多亦無。何以故？先一後多故。如是異中，一亦不可得。

  以是故，二門中求一法不可得，不可得故，云何陰、持、入攝？但佛弟子隨俗語言名為一，心實不著，知數法名字有。以是故，佛法中言一人、一師、一時，不墮邪見咎。   略說「一」竟。

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