堕不堕喻
【经】卷71〈譬喻品 51〉： 佛告须菩提： ⑴“譬如大海中船破坏，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，须菩提！当知是人不到彼岸，没海中死。须菩提！若船破时，其中人取木、取器物．浮囊．死尸者，当知是人终不没死，安隐无碍，得到彼岸。须菩提！求佛道善男子、善女人亦复如是，若但有信乐，不依深般若波罗蜜，不书、不读、不诵、不正忆念；不依禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，不书、不读、不诵、不正忆念；乃至不依一切种智，不书、不读、不诵、不正忆念，须菩提！当知是善男子中道衰耗，是人未到一切种智，于声闻、辟支佛地取证。须菩提！若有求佛道善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有信、有忍、有净心、有深心、有欲、有解、有舍、有精进，是人依深般若波罗蜜，书、持、读、诵、说、正忆念；是善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有诸信、忍、净心、深心、欲、解、舍、精进，为深般若波罗蜜所护，乃至一切种智所护故，终不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净佛世界、成就众生，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
⑵“须菩提！譬如男子、女人持坏瓶取水，当知是瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟故，还归于地。如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信、有忍、有净心、有深心、有欲、有解、有舍、有精进，不为般若波罗蜜、方便力所守护，不为禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜所守护，不为内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智所守护。须菩提！当知，是人中道衰耗，堕声闻、辟支佛地。 “须菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河、若井、若池、若泉，当知是瓶持水安隐。何以故？是瓶成熟故。如是，须菩提！善男子、善女人求阿耨多罗三藐三菩提，有诸信、忍、净心、深心、欲、解、舍、精进，为般若波罗蜜、方便力所护，为禅定、精进、忍、戒、施乃至一切种智所护故。须菩提！当知是人不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净世界、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。”
⑶“须菩提！譬如大海边船未庄治，便持财物著上，须菩提！当知是船中道坏没，船与财物各在一处，是估客无方便力故亡其重宝。如是，须菩提！是求佛道善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信、忍、净心、深心、欲、解、舍、精进，不为般若波罗蜜、方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道衰耗，失大珍宝。大珍宝者，所谓一切种智。衰耗者，堕声闻、辟支佛地。
“须菩提！譬如人有智方便庄治海边大船，然后推著水中，持财物著上而去，当知是船不中道没坏，必得安隐到所至处。如是，须菩提！善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信、忍、净心、深心、欲、解、舍、精进，为般若波罗蜜、方便力所护，为禅、精进、忍、持戒、施乃至一切种智所护故，当知是菩萨得到阿耨多罗三藐三菩提，不中道堕声闻、辟支佛地。”
⑷“须菩提！譬如有人年百二十岁，年耆根熟，又有风．冷．热病、若杂病。须菩提！于汝意云何：是人能从床起不？” 须菩提言：“不能。” 佛言：“是人或能起者，云何？” 须菩提言：“是人虽能起，不能远行若十里、若二十里，以其老病故。” “如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信、忍、净心、深心、欲、解、舍、精进，不为般若波罗蜜、方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道堕声闻、辟支佛地。何以故？不为般若波罗蜜、方便力所守护故。”须菩提！如向老人百二十岁，年耆根熟，又有风．冷．热病、若杂病，是人欲起行，有两健人各扶一腋，语老人言：莫有所难，随所欲至，我等二人终不相舍。 “如是，须菩提！若善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信、忍、净心、深心、欲、解、舍、精进，为般若波罗蜜、方便力所护，乃至为一切种智所护，当知是人不中道堕声闻、辟支佛地，能到是处——所谓阿耨多罗三藐三菩提。”
【论】 菩萨有二种：一者、得诸法实相；二者、虽未得实相，于佛道中有信、有忍、有净心、有深心、有欲、有解、有舍、有精进。 “信”者，信罪福业因缘果报；信行六波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。有人虽信佛道，思惟、筹量，心不能忍，是故说“有忍”。有人虽忍，邪疑未断故心浊不净，是故说“有净”。有人虽信、忍、心净，而有浅、有深，是故说“深心”。四事因缘故，一心欲得无上道，不欲余事，是故说“有欲”。了了决定知无上道为大、世间余事为小，是故说“有解”。以欲、解、定心故，舍财及舍诸恶心、悭、恚等烦恼，是故说“舍”。为舍故常能“精进”。有如是等诸功德。 \{\{99AA8412.jpg\}\} 若不得般若波罗蜜，若身坏命终时，若恶知识沮坏则失菩萨道；世间功德故受世间果报，然后堕声闻、辟支佛地，不能至无上道。
此中佛自说五譬喻【编注：疑是四譬喻】： ⑴“船”是行者身；“浮囊等物”即是般若、方便。 ⑵“瓶”是菩萨道；般若、方便是“火”。未与般若、方便和合故，不能受持六波罗蜜功德水至无上道； ⑶“不补治船”，是菩萨无方便；信等功德宝物，是五波罗蜜等诸善法“船”；“宝异处”者，与本愿乖异，或受人天乐、或堕二乘；“大利”者，所谓一切智等佛法宝。 ⑷“老病人”是有信等功德菩萨；不断六十二邪见故名“老”；不断百八等诸烦恼故名“病”；“从床起”者，从三界床起，我当作佛。以邪见烦恼因缘故不能成菩萨道；“二人”者，般若及方便——般若波罗蜜能灭诸邪见、烦恼、戏论，将至毕竟空中。方便将出毕竟空。 \{\{10DA2BAD.jpg\}\}