不著
【论】卷45〈断见品 14〉： 须菩提说摩诃萨无等等心，于是心亦不著。 “不著”者，是菩萨从初发心已来，不见有法定相，若生若灭、若增若减、若垢若净。是心毕竟空，是中无有心相非心相，诸相毕竟清净故。以是故，无声闻心、辟支佛心、菩萨心、佛心。须菩提称贵菩萨，如是心亦美，菩萨不著是心亦为尊贵。 舍利弗欲难须菩提，作是言：“非但一切智心无漏不系，菩萨不应自高。所以者何？凡夫人心亦无漏不系，性常空故；如声闻、辟支佛、佛心无漏不系，是凡夫人心实相性空。实相性空，清净不著；如先说：阴云翳日月，不能污日月。又诸烦恼实相，与常性空心相无异。但住凡夫地中，是垢是净。住圣人地中，修无相智慧故，无所分别；但怜愍众生故，虽复有说，心无所著。非独凡夫人心无漏不系，五众乃至十八不共法亦如是。” \{\{50D2EA69.jpg\}\} 须菩提然可。 又舍利弗言：“是心无心，心相空故不著；色中色相无故亦不著，乃至诸佛法亦如是。”须菩提言：“如是！”以是故，菩萨能观诸法性常空，不可得空，毕竟清净。
【论】卷94〈毕定品 83〉： 是善根皆是有为法、无自性，无自性故空，空故不可著，亦不可受味，不可受味故不著。譬如蝇无处不著，唯不著火焰。众生爱著亦如是，善、不善法中皆著，乃至非有想非无想著故，不能入涅槃；唯不能著般若波罗蜜性空火。所以者何？般若波罗蜜、般若波罗蜜相空；若般若波罗蜜不空，即是味，是可著处。