著心过罪

【论】卷94〈毕定品 83〉： 问曰：   菩萨若著心布施，有何等过而不名具足？著心布施，受者恩重。 答曰：   虽有小利而有大过；如美食杂毒，虽有美利而自丧命。

问曰：   何者是过？ 答曰：   若著心布施，有不称意事，则生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。若著心供养善人，有少凶衰，则嫌布施无应，悔惜所施；若布施心悔，所受果报则不清净。   复次，著心布施者，深心贪著财物，若有侵夺，则便加害；自念：“我为福德好事集财，汝何故侵夺？”先贪财物，为今世事而作布施，为后世事，爱惜转深；以染著故，若有侵夺，能为重罪；重罪因缘故，受三恶道苦。   复次，贪著因缘故生瞋恚；瞋恚因缘故加刀杖；刀杖杀害，受诸苦恼。   复次，人起愚痴业，大不安隐，行此虚诳不实事故，后必致大患。十方诸佛皆说无相解脱门，诸法无相相是为实。若人取是财物虚诳不实相，然后心著；心著故，期大果报而能施与。譬如人欲求多收故，大用谷子。如是著心布施，果报少而不净，终归于尽，受诸忧恼，不可称说，皆由取相故，有如是过。若以如实相行布施，无有如是过；无量阿僧祇生死中，受诸福乐而亦不尽，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。   复次，若人以著心行善法，是人若闻诸法毕竟空，即时舍所行法，著是空法取相，以此为实，先者为虚诳；是人则失二种法：失先善法，而堕邪见。著心者，有如是过；譬如重病之人，虽有众药，疗之无损，药复作病。   著心行诸功德，有如是等过罪。

【对比】不著