不增不减|无增无减
【经】卷55〈散华品 29〉： “若能学无量无边阿僧祇佛法，是菩萨不为色增学，不为色减学，乃至不为一切种智增学，不为一切种智减学。若不为色增、减学，乃至不为一切种智增、减学，是菩萨不为色受学，不为色灭学；亦不为受、想、行、识受学，亦不为灭学。乃至一切种智亦不为受学，亦不为灭学。”
【论】 若能如是学，正行菩萨道，不增、减色学。 “不增”者，若但见四大及造色和合成身者，则不生著。以于是身中起男女、好丑、长短相，谓为定实，生染著心，是为“增”。若破色使空，心著是空，是为“减”。乃至一切种智亦如是。（中略） 须菩提答言：“破一切法生相故不生，破一切法无常相故不灭；观一切法种种过罪故不受，观一切法种种利益故不舍；一切法性常清净故不垢，一切法能生著心故不净。一切法虽是有作无作、起灭、入出、来往等，而不多不少不增不减。譬如大海，众流归之不增，火珠煎之不减；诸法亦如是，法性常住故，一切法自性不可得故。能如是学，则出到萨婆若，不见学相、不见出相，不见菩萨相、不见般若波罗蜜相。”
【论】卷64〈无作实相品 43〉： 佛可须菩提所说：若说、不说，无增无减。是诸法实相，若以身业毁坏，亦不能令异，何况口说！常不生相故。 譬如虚空，虚空是般若波罗蜜。幻人是行者。行者虽罪业因缘生、是虚诳法，般若波罗蜜合故无有异；如种种诸色到须弥山边，同为金色。是诸法实相，不可知、不可说；故若说、不说，如本不异。
【经】卷83〈三惠品 70〉： 佛告须菩提：“是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，应学色不增不减，乃至应学一切种智不增不减。” 须菩提言：“世尊！云何色不增不减学？乃至一切种智不增不减学？” 佛言：“不生不灭故学。”