一切种智
【经】卷84〈三惠品 70〉: 须菩提言:“世尊!云何为一切种智相?” 佛言:“一相故名一切种智,所谓一切法寂灭相。复次,诸法行类、相貌、名字显示说,佛如实知.以是故名一切种智。”
【论】 一切种智是佛智。一切种智名一切三世法中通达无碍,知大小、精麁,无事不知。 佛自说“一切种智”义,有二种相:一者、通达诸法实相故寂灭相。如大海水中风不能动,以其深故波浪不起;一切种智亦如是,戏论风所不能动。二者、一切诸法可以名相文字言说,了了通达无碍。摄有、无二事故名“一切种智”。 有人言:十力、四无所畏、四无碍法、十八不共法,尽是智慧相,和合名为一切种智。 复有人言:金刚三昧次第得无碍解脱故,若大小、近远、深浅、难易,无事不知。 如是等种种无量因缘,名“一切种智”。
【论】卷62〈照明品 40〉: 菩萨住金刚三昧,断一切烦恼微习,令无遗余,得无碍解脱,故言“一切种智”。 复次,知一切法总相、别相,一切种智因缘,故名“一切种智”。
【经】卷85〈道树品 71〉: 须菩提言:“何等是一切种智?一切种智何等缘?何等增上?何等行?何等相?” 佛告须菩提:“一切种智无所有、无想、无念、无生、无示。如须菩提所问:‘一切种智何等缘?何等增上?何等行?何等相?’须菩提!一切种智无法缘,念为增上,寂灭为行,无相为相。须菩提!是名一切种智缘、增上、行、相。” 须菩提白佛言:“世尊!但一切种智无法,色、受、想、行、识亦无法?内外法亦无法?四禅、四无量心、四无色定,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空三昧、无相三昧、无作三昧,八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,大慈、大悲、大喜、大舍,初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通,有为相、无为相亦无法?” 佛告须菩提:“色亦无法,乃至有为相、无为相亦无法。” 须菩提言:“世尊!何因缘故一切种智无法,色无法乃至有为相、无为相亦无法?” 佛言:“一切种智自性无故,若法自性无是名无法。色乃至有为、无为相亦如是。” “世尊!何因缘故诸法自性无?” 佛言:“诸法和合因缘故生法中无自性,若无自性是名无法。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故?一切法自性空故,以是故当知一切法无性。”
【论】卷85〈道树品 71〉: 一切种智者,即是阿耨多罗三藐三菩提、萨婆若、佛法、佛道,皆是一切种智异名。(中略) 须菩提问:“世尊!是一切种智,为是有法?为是无法?何等缘?何等增上?何等行?何等相?” 佛答:“须菩提!一切种智无所有。无所有名非法,无生无灭。诸法如实缘亦无所有,念为增上,寂灭为行,无相为相。”
问曰: 皆是毕竟空,念何以独言增上? 答曰: 诸法各各有力,佛智慧是毕竟空;如、法性、实际,无相,所谓寂灭相。佛得一切种智,不复思惟,无复难易远近,所念皆得,故言念为增上。
须菩提问:“世尊!但一切种智无法,色等法亦无法?” 佛答:“色等一切法亦是无法。”自说因缘:“若法从因缘和合生,即无自性;若法无自性,即是空无法。”以是因缘故,当知一切法无所有性。