一切種智
【經】卷84〈三惠品 70〉：
須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」
佛言：「一相故名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類、相貌、名字顯示說，佛如實知.以是故名一切種智。」
\n【論】
一切種智是佛智。一切種智名一切三世法中通達無礙，知大小、精麁，無事不知。
佛自說「一切種智」義，有二種相：一者、通達諸法實相故寂滅相。如大海水中風不能動，以其深故波浪不起；一切種智亦如是，戲論風所不能動。二者、一切諸法可以名相文字言說，了了通達無礙。攝有、無二事故名「一切種智」。
有人言：十力、四無所畏、四無礙法、十八不共法，盡是智慧相，和合名為一切種智。
復有人言：金剛三昧次第得無礙解脫故，若大小、近遠、深淺、難易，無事不知。
如是等種種無量因緣，名「一切種智」。
\n【論】卷62〈照明品 40〉：
菩薩住金剛三昧，斷一切煩惱微習，令無遺餘，得無礙解脫，故言「一切種智」。
復次，知一切法總相、別相，一切種智因緣，故名「一切種智」。
\n【經】卷85〈道樹品 71〉：
須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」
佛告須菩提：「一切種智無所有、無想、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。」
須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法，色、受、想、行、識亦無法？內外法亦無法？四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，大慈、大悲、大喜、大捨，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通，有為相、無為相亦無法？」
佛告須菩提：「色亦無法，乃至有為相、無為相亦無法。」
須菩提言：「世尊！何因緣故一切種智無法，色無法乃至有為相、無為相亦無法？」
佛言：「一切種智自性無故，若法自性無是名無法。色乃至有為、無為相亦如是。」
「世尊！何因緣故諸法自性無？」
佛言：「諸法和合因緣故生法中無自性，若無自性是名無法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩當知一切法無性。何以故？一切法自性空故，以是故當知一切法無性。」
\n【論】卷85〈道樹品 71〉：
一切種智者，即是阿耨多羅三藐三菩提、薩婆若、佛法、佛道，皆是一切種智異名。（中略）
須菩提問：「世尊！是一切種智，為是有法？為是無法？何等緣？何等增上？何等行？何等相？」
佛答：「須菩提！一切種智無所有。無所有名非法，無生無滅。諸法如實緣亦無所有，念為增上，寂滅為行，無相為相。」
問曰：
皆是畢竟空，念何以獨言增上？
答曰：
諸法各各有力，佛智慧是畢竟空；如、法性、實際，無相，所謂寂滅相。佛得一切種智，不復思惟，無復難易遠近，所念皆得，故言念為增上。
須菩提問：「世尊！但一切種智無法，色等法亦無法？」
佛答：「色等一切法亦是無法。」自說因緣：「若法從因緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空無法。」以是因緣故，當知一切法無所有性。
\n【相關】一切種\n【差別】一切智、一切種智\n【菩薩】菩薩得一切種智\n【十地】七地等定慧\n【屬於】三種智
須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」
佛言：「一相故名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類、相貌、名字顯示說，佛如實知.以是故名一切種智。」
\n【論】
一切種智是佛智。一切種智名一切三世法中通達無礙，知大小、精麁，無事不知。
佛自說「一切種智」義，有二種相：一者、通達諸法實相故寂滅相。如大海水中風不能動，以其深故波浪不起；一切種智亦如是，戲論風所不能動。二者、一切諸法可以名相文字言說，了了通達無礙。攝有、無二事故名「一切種智」。
有人言：十力、四無所畏、四無礙法、十八不共法，盡是智慧相，和合名為一切種智。
復有人言：金剛三昧次第得無礙解脫故，若大小、近遠、深淺、難易，無事不知。
如是等種種無量因緣，名「一切種智」。
\n【論】卷62〈照明品 40〉：
菩薩住金剛三昧，斷一切煩惱微習，令無遺餘，得無礙解脫，故言「一切種智」。
復次，知一切法總相、別相，一切種智因緣，故名「一切種智」。
\n【經】卷85〈道樹品 71〉：
須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」
佛告須菩提：「一切種智無所有、無想、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。」
須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法，色、受、想、行、識亦無法？內外法亦無法？四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，大慈、大悲、大喜、大捨，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通，有為相、無為相亦無法？」
佛告須菩提：「色亦無法，乃至有為相、無為相亦無法。」
須菩提言：「世尊！何因緣故一切種智無法，色無法乃至有為相、無為相亦無法？」
佛言：「一切種智自性無故，若法自性無是名無法。色乃至有為、無為相亦如是。」
「世尊！何因緣故諸法自性無？」
佛言：「諸法和合因緣故生法中無自性，若無自性是名無法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩當知一切法無性。何以故？一切法自性空故，以是故當知一切法無性。」
\n【論】卷85〈道樹品 71〉：
一切種智者，即是阿耨多羅三藐三菩提、薩婆若、佛法、佛道，皆是一切種智異名。（中略）
須菩提問：「世尊！是一切種智，為是有法？為是無法？何等緣？何等增上？何等行？何等相？」
佛答：「須菩提！一切種智無所有。無所有名非法，無生無滅。諸法如實緣亦無所有，念為增上，寂滅為行，無相為相。」
問曰：
皆是畢竟空，念何以獨言增上？
答曰：
諸法各各有力，佛智慧是畢竟空；如、法性、實際，無相，所謂寂滅相。佛得一切種智，不復思惟，無復難易遠近，所念皆得，故言念為增上。
須菩提問：「世尊！但一切種智無法，色等法亦無法？」
佛答：「色等一切法亦是無法。」自說因緣：「若法從因緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空無法。」以是因緣故，當知一切法無所有性。
\n【相關】一切種\n【差別】一切智、一切種智\n【菩薩】菩薩得一切種智\n【十地】七地等定慧\n【屬於】三種智