信
【論】卷1〈序品 1〉： 佛法大海，信為能入，智為能度。「如是」義者，即是信。若人心中有信清淨，是人能入佛法；若無信，是人不能入佛法。不信者言「是事不如是」，是不信相。信者言「是事如是」。譬如牛皮未柔，不可屈折；無信人亦如是。譬如牛皮已柔，隨用可作；有信人亦如是。 復次，經中說：「信如手。」如人有手，入寶山中，自在取寶；有信亦如是，入佛法無漏根、力、覺、道、禪定寶山中，自在所取。無信如無手，無手人入寶山中，則不能有所取；無信亦如是，入佛法寶山，都無所得。佛言：「若人有信，是人能入我大法海中，能得沙門果，不空剃頭染袈裟。若無信，是人不能入我法海中，如枯樹不生華實，不得沙門果，雖剃頭染衣，讀種種經，能難能答，於佛法中空無所得。」以是故，如是義在佛法初，善信相故。 復次，佛法深遠，更有佛乃能知。人有信者，雖未作佛，以信力故能入佛法。如梵天王請佛初轉法輪，以偈請佛： 「閻浮提先出， 多諸不淨法； 願開甘露門， 當說清淨道！」 佛以偈答曰： 「我法甚難得， 能斷諸結使， 三有愛著心， 是人不能解！」 梵天王白佛：「大德！世界中智，有上、中、下。善濡直心者，易可得度，是人若不聞法者，退墮諸惡難中，譬如水中蓮華，有生有熟，有水中未出者，若不得日光則不能開。佛亦如是，佛以大慈悲憐愍眾生，故為說法。」佛念：「過去、未來、現在三世諸佛法，皆度眾生為說法，我亦應爾。」如是思惟竟，受梵天王等諸天請說法。爾時，世尊以偈答曰： 「我今開甘露味門， 若有信者得歡喜； 於諸人中說妙法， 非惱他故而為說。」 佛此偈中，不說布施人得歡喜，亦不說多聞、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧人得歡喜，獨說信人。佛意如是：我第一甚深法微妙，無量無數，不可思議，不動、不猗、不著，無所得法，非一切智人則不能解。是故佛法中信力為初，信力能入，非布施、持戒、禪定、智慧等能初入佛法。如說偈言： 「世間人心動， 愛好福果報， 而不好福因， 求有不求滅。 先聞邪見法， 心著而深入， 我此甚深法， 無信云何解？」 如提婆達大弟子俱迦梨等，無信法故，墮惡道中。是人無信，於佛法自以智慧求不能得。何以故？佛法甚深故。如梵天王教俱迦梨說偈： 「欲量無量法， 智者所不量， 無量法欲量， 此人自覆沒！」
復次，「如是」義者，若人心善直信，是人可聽法，若無是相則不解。如所說偈： 「聽者端視如渴飲， 一心入於語議中， 踊躍聞法心悲喜， 如是之人應為說。」
復次，「如是」義在佛法初，現世利、後世利、涅槃利，諸利根本，信為大力。