【经】卷43〈集散品 9〉： “复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应如是思惟：‘何者是般若波罗蜜？何以故名般若波罗蜜？是谁般若波罗蜜？’ \{\{2A05B61A.jpg\}\}
【论】 问曰： 上来广说般若波罗蜜，今须菩提何以作是言：“菩萨摩诃萨应如是思惟：何者是般若波罗蜜”？ 答曰： 须菩提上来“谦让门”说，次“不住门”说，今明般若波罗蜜体——何等是般若波罗蜜？
【论】卷54〈天主品 27〉： “云何行”者，是问初入方便行。
【论】卷82〈大方便品 69〉： 此中更问：“如是，是清净般若，无有过失，离自相不著。不离自相是即有相著法；若离自相，云何可行？” 佛答：“若菩萨于一切法不生，是名能行般若。是菩萨不说是色若常若无常等、是色、谁色。”是色，破色；谁色，破人。色乃至一切种智，亦如是。若法如是毕竟空，推求不可得，是不可生。所以者何？性不能生性，无性不能生无性。 如是等破颠倒，得实论议，皆是般若波罗蜜力，余波罗蜜皆随从；譬如转轮圣王有所至处，四种兵常随从。圣王福故，四种兵皆能飞；般若力故，诸余法皆是实性，同至佛道。
【论】卷83〈三惠品 70〉： 听者作是念：“一切法皆有时节。”是故须菩提问：“般若波罗蜜应几时行？” 佛答：“从初发心乃至坐道场应行。”
问曰： 菩萨从初发心，应行十地、六波罗蜜、三十七品一切善法，何以但说行般若？ 答曰： 须菩提但问般若故，佛答以行般若。又复是一切法皆与般若波罗蜜和合，以般若大故，不说余法。
【行相】行般若五相，无著相、无作相，心心数法不行，无所得相 【不为】不为神通，行般若不为佛法，无所为故行般若 【六波罗蜜】不离五波罗蜜 【一切种智】随顺一切种智心，不离萨婆若念 【福德】一日行般若福德 【新学】新学行般若 【种种名】行般若种种名 【胜义】行无真实，行般若无处行，不见亦不见智慧，不行不具足，不行甚深，无行无得得般若 【对比】不行般若