行般若不离五

【论】卷59〈校量舍利品 37〉：帝释意念：“若般若是究竟法者，行人但行般若波罗蜜，何用余法？” 佛答：“菩萨行六波罗蜜，以般若波罗蜜，用无所得法和合故，此即是行般若波罗蜜。”若但行般若，不行五法，则功德不具足，不美不妙。譬如愚人不识饮食种具，闻盐是众味主，便纯食盐，失味致患。行者亦如是，欲除著心故，但行般若，反堕邪见，不能增进善法；若与五波罗蜜和合，则功德具足，义味调适。虽众行和合，般若为主。若布施等诸法离般若波罗蜜，则有种种差别；至般若波罗蜜中，皆一相无有差别。譬如阎浮提阿那婆达多池，四大河流，一大河有五百小川归之，俱入大海，则失其本名，合为一味无有别异。又如树木，枝叶华果，众色别异，荫则无别。

问曰：荫亦有差别，树大则荫大，枝叶华果大小种种异形，云何无差别？答曰：蔽光故影现，无光之处即名为荫，荫不以大小异形为义。

【论】卷83〈大方便品 69〉：若菩萨能如般若所说六波罗蜜学，不久当得萨婆若。如声闻法中，不但以正见得道，以八分合行故；大乘法亦如是，不但学般若故得萨婆若，与五波罗蜜合故得。（中略）