行般若无处行

【经】卷75〈灯炷品 57〉：   “须菩提！于汝意云何？菩萨摩诃萨如是行，是何处行？”   须菩提言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是行，为无处所行。何以故？若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念，无念处，无念者。”   佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？”   须菩提言：“世尊！是菩萨摩诃萨如是行，为第一义中行，二行不可得故。”   “须菩提！于汝意云何？若菩萨第一义无念中行，为行相不？”   “不也！世尊！”   佛告须菩提：“于汝意云何？是菩萨摩诃萨坏相不？”   “不也！世尊！”   佛告须菩提：“云何名不坏相？”   须菩提言：“世尊！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：‘我当坏诸法相。’世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，于诸法亦不取相，亦不坏相。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故入三三昧，用三三昧成就众生。”   须菩提言：“世尊！云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？”   佛言：“菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力故，教令得无作；见众生我相中行，以方便力故，教令行空；见众生一切相中行，以方便力故，教令行无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生。”

【论】   尔时，有未得无生法忍菩萨闻是法则心高，自谓：“出小乘，深入大乘。”佛欲破其高心故，问须菩提：“菩萨如是行，为何处行？”   须菩提言：“如是行，为无处所行。”何以故？菩萨住如中，无所分别故。   菩萨闻无处所行，或堕断灭中，是故佛复问须菩提：“菩萨行般若，为何处行？”   须菩提言：“第一义中行。”第一义相者，无有二相。   佛语须菩提：“于汝意云何？若菩萨无念行第一义，是行取相法不？”   须菩提言：“不也！世尊！”何以故？一切法毕竟空，无忆念，即是不行相。   佛问须菩提：“是菩萨坏相、得无相不？”   须菩提言：“不也！”相从本已来无，但为除颠倒故，不坏法相。   佛语须菩提：“若不坏相，云何行无相行？”   须菩提言：“世尊！菩萨不作是念：‘我当破相故行般若。’是菩萨未具足佛十力等诸佛法，以方便力故，不作有相、不作无相。”   何以故？若取相，是相皆虚诳妄语，有诸过失；若破相，则堕断灭中，亦多过失。是故不取有相、不取无相。取相即是有法，不取相即是无法；方便力故，离是有、无二边，行于中道。 \{\{FAE1E5BE.jpg\}\}   此中佛自说因缘，所谓“知一切法自性空故，不著有无。”自相空破一切法相，亦自破其相。   菩萨住是自相空中起三三昧，利益众生。