【论】卷20〈序品 1〉： 复次，有二种空义，观一切法空，所谓众生空、法空。
【论】卷31〈序品 1〉： “一切法空”者，一切法名五众、十二入、十八界等；是诸法皆入种种门，所谓一切法有相、知相、识相，缘相、增上相，因相、果相，总相、别相，依相。 （中略：法门相） 是诸法皆空，如上说，名一切法空。
问曰： 若皆空者，何以说一切法种种名字？ （中略：不能但说空）
问曰： 汝言一切法空，是事不然！何以故？一切法各各自相摄故。如地坚相，水湿相，火热相，风动相，心为识相，慧为知相；如是一切法，各自住其相，云何言空？ （中略：无有定相）
问曰： 应实有法不空，所以者何？凡夫、圣人所知各异，凡夫所知是虚妄，圣人所知是实。依实圣智故舍虚妄法，不可依虚妄舍虚妄！ （中略：圣人所得法空）
问曰： 若一切法空，即亦是实；云何言“无实”？
答曰： 若一切法空，假令有法，已入一切法中破；若无法，不应致难！
问曰： 若一切法空是真实者，佛三藏中，何以多说无常、苦、空、无我法？ （中略：声闻少说法空）
问曰： 佛何以说“有业有报”？若有业有报，是则不空！（中略） \{\{8321BB1F.jpg\}\}
【论】卷36〈习相应品 3〉： 复次，以有十八空故一切法空。若但以性空能空一切法，何况十八！若以内空、外空能空一切法，何况十八！ 复次，若有法不空，应当有二种：色法、非色法。是色法分别破裂乃至微尘，分别微尘亦不可得，终卒皆空。无色法，乃至念念生灭故皆空。如四念处中说。 复次，诸法性空，但名字，因缘和合故有。 （中略：但名字） 如是等种种因缘义故，知诸法毕竟空。（中略）
问曰： 汝言“诸法实、诸法空皆不然”者，今云何复言“诸法空”？ 答曰： 有二种空：一者、说名字空，但破著有而不破空；二者、以空破有，亦无有空。 如小劫尽时，刀兵、疾疫、饥饿，犹有人、物、鸟、兽、山、河；大劫烧时，山河树木乃至金刚地下大水亦尽，劫火既灭，持水之风亦灭，一切廓然无有遗余。 “空”亦如是，破诸法皆空，唯有“空”在，而取相著之。“大空”者，破一切法，空亦复空。 以是故汝不应作是难！若灭诸戏论，云何不空？ \{\{4AA132E7.jpg\}\}