無常想
【論】卷23〈序品 1〉： 觀一切有為法無常，智慧相應相，是名「無常想」。 一切有為法無常者，新新生滅故，屬因緣故，不增積故。
復次，生時無來處，滅亦無去處，是故名無常。
復次，二種世間無常故說無常：一者、眾生無常，二者、世界無常。如說： 「大地草木皆磨滅， 須彌巨海亦崩竭， 諸天住處皆燒盡， 爾時世界何物常？ 十力世尊身光具， 智慧明照亦無量， 度脫一切諸眾生， 名聞普遍滿十方， 今日廓然悉安在？ 何有智者不感傷！」 如是舍利弗、目犍連、須菩提等諸聖人，轉輪聖王、諸國王，常樂天王及諸天，聖德尊貴皆亦盡，大火焰明忽然滅。 世間轉壞，如風中燈，如險岸樹，如漏器盛水，不久空竭。 如是一切眾生及眾生住處皆無常故，名為無常。
問曰： 菩薩何以故行是無常想？ 答曰： 以眾生著常顛倒，受眾苦，不得免生死。行者得是無常想，教化眾生言：「諸法皆無常，汝莫著常顛倒，失行道時！諸佛上妙法，所謂四真諦，四諦中苦諦為初，苦四行中無常行為初。」以是故，菩薩行無常想。
問曰： 有人見無常事至，轉更堅著。如國王夫人寶女從地中生，為十頭羅剎將度大海，王大憂愁！智臣諫言：「王智力具足，夫人還在不久，何以懷憂？」答言：「我所以憂者，不慮我婦叵得，但恐壯時易過；亦如人好華好果，見時欲過便大生著。」如是知無常乃更生諸結使，云何言「無常能令心厭，破諸結使」？ 答曰： 如是見無常，是知無常少分，為不具足，與禽獸見無常無異。以是故，佛告舍利弗：「當具足修無常想」。
問曰： 何等是「具足無常想」？ 答曰： 觀有為法念念生、滅，如風吹塵，如山上水流，如火焰隨滅。一切有為法，無牢無強，不可取，不可著，為如幻、化，誑惑凡夫。因是無常得入空門，是空中一切法不可得故，無常亦不可得。所以者何？一念中生、住、滅相不可得：生時不得有住、滅，住時不得有生、滅，滅時不得有生、住。生、住、滅相，性相違故無，是無故無常亦無。 （中略）
復次，無常想，即是聖道別名。佛種種異名說道：或言「四念處」，或言「四諦」，或言「無常想」。如《經》中說：「善修無常想，能斷一切欲愛、色愛、無色愛，掉慢，無明盡，能除三界結使。」以是故，即名為道。
是無常想，或有漏、或無漏——正得無常是無漏，初學無常是有漏。摩訶衍中，諸菩薩心廣大，種種教化一切眾生故，是無常想亦有漏、亦無漏——若無漏，在九地；若有漏，在十一地。緣三界五受眾；四根相應，除苦根；凡夫、聖人得。如是等種種因緣，說無常想功德。