无常想
【论】卷23〈序品 1〉： 观一切有为法无常，智慧相应相，是名“无常想”。 一切有为法无常者，新新生灭故，属因缘故，不增积故。
复次，生时无来处，灭亦无去处，是故名无常。
复次，二种世间无常故说无常：一者、众生无常，二者、世界无常。如说： “大地草木皆磨灭， 须弥巨海亦崩竭， 诸天住处皆烧尽， 尔时世界何物常？ 十力世尊身光具， 智慧明照亦无量， 度脱一切诸众生， 名闻普遍满十方， 今日廓然悉安在？ 何有智者不感伤！” 如是舍利弗、目犍连、须菩提等诸圣人，转轮圣王、诸国王，常乐天王及诸天，圣德尊贵皆亦尽，大火焰明忽然灭。 世间转坏，如风中灯，如险岸树，如漏器盛水，不久空竭。 如是一切众生及众生住处皆无常故，名为无常。
问曰： 菩萨何以故行是无常想？ 答曰： 以众生著常颠倒，受众苦，不得免生死。行者得是无常想，教化众生言：“诸法皆无常，汝莫著常颠倒，失行道时！诸佛上妙法，所谓四真谛，四谛中苦谛为初，苦四行中无常行为初。”以是故，菩萨行无常想。
问曰： 有人见无常事至，转更坚著。如国王夫人宝女从地中生，为十头罗刹将度大海，王大忧愁！智臣谏言：“王智力具足，夫人还在不久，何以怀忧？”答言：“我所以忧者，不虑我妇叵得，但恐壮时易过；亦如人好华好果，见时欲过便大生著。”如是知无常乃更生诸结使，云何言“无常能令心厌，破诸结使”？ 答曰： 如是见无常，是知无常少分，为不具足，与禽兽见无常无异。以是故，佛告舍利弗：“当具足修无常想”。
问曰： 何等是“具足无常想”？ 答曰： 观有为法念念生、灭，如风吹尘，如山上水流，如火焰随灭。一切有为法，无牢无强，不可取，不可著，为如幻、化，诳惑凡夫。因是无常得入空门，是空中一切法不可得故，无常亦不可得。所以者何？一念中生、住、灭相不可得：生时不得有住、灭，住时不得有生、灭，灭时不得有生、住。生、住、灭相，性相违故无，是无故无常亦无。 （中略）
复次，无常想，即是圣道别名。佛种种异名说道：或言“四念处”，或言“四谛”，或言“无常想”。如《经》中说：“善修无常想，能断一切欲爱、色爱、无色爱，掉慢，无明尽，能除三界结使。”以是故，即名为道。
是无常想，或有漏、或无漏——正得无常是无漏，初学无常是有漏。摩诃衍中，诸菩萨心广大，种种教化一切众生故，是无常想亦有漏、亦无漏——若无漏，在九地；若有漏，在十一地。缘三界五受众；四根相应，除苦根；凡夫、圣人得。如是等种种因缘，说无常想功德。