無所住實際作證
【經】卷84〈三惠品 70〉：
須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足諸道，不應以是道實際作證耶？」
佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土、未成就眾生，是時不應實際作證。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！住非道中，實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！住道非道，實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！菩薩摩訶薩住何處，應實際作證？」
佛告須菩提：「於汝意云何？汝住道中，受諸法故，漏盡得解脫不？」須菩提言：「不也！世尊！」
「汝住非道，漏盡得解脫不？」
「不也！世尊！」
「汝住道非道，漏盡得解脫不？」
「不也！世尊！」
「汝住非道亦非非道，漏盡得解脫不？」
「不也！世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住，應實際作證。」
\n【論】
須菩提復問：「是菩薩住何處實際作證？」
須菩提意：若住道中作證，是事不然，有二過故：
一者、有結使人不應有畢竟清淨正智；若有，則與佛無異；若異者，有煩惱習氣故應有錯謬。二者、一切有為法皆是虛誑，和合故有，假名，無有定實。
是故佛言：「不也！」
若住「道」中尚不得，何況「非道」！「道非道」，亦有二過故。「非道非不道」，以著心取相故，亦言「不也！」
爾時，須菩提意或作是念：「佛所得道甚深，不可得底。」是故復問：「菩薩住何處實際作證？」
佛反問須菩提。
問曰：
佛何以故不直答而反問須菩提？
答曰：
須菩提自於所得道中了了無或（疑是惑字），貴尚佛所證故，四句戲論，如有著心不了故問；是故佛以須菩提所得證反問：「汝得道時住四句中得證耶？」
答言：「不也！我無所住而得漏盡。」
「汝以無所住而心得解脫，當知菩薩摩訶薩亦如是，不住四句而證實際。」是故佛反問。
復有人言：四種答中，是名反問答。
問曰：
須菩提住金剛三昧，心得解脫，云何言「不住道中」？
答曰：
住名取相，定有是法；是人更求無為勝法故，不名為住有為法，為不用故，不於中住。
復有人言：住是名相凡夫法中，便有分別是金剛，是解脫。得無相法，則無所分別。
佛為無相法故，反問須菩提：「汝不應以名相故問，汝不應以名相為難。」
\n【相關】無所住得道
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須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！住非道中，實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！住道非道，實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」
佛言：「不也！」
「世尊！菩薩摩訶薩住何處，應實際作證？」
佛告須菩提：「於汝意云何？汝住道中，受諸法故，漏盡得解脫不？」須菩提言：「不也！世尊！」
「汝住非道，漏盡得解脫不？」
「不也！世尊！」
「汝住道非道，漏盡得解脫不？」
「不也！世尊！」
「汝住非道亦非非道，漏盡得解脫不？」
「不也！世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住，應實際作證。」
\n【論】
須菩提復問：「是菩薩住何處實際作證？」
須菩提意：若住道中作證，是事不然，有二過故：
一者、有結使人不應有畢竟清淨正智；若有，則與佛無異；若異者，有煩惱習氣故應有錯謬。二者、一切有為法皆是虛誑，和合故有，假名，無有定實。
是故佛言：「不也！」
若住「道」中尚不得，何況「非道」！「道非道」，亦有二過故。「非道非不道」，以著心取相故，亦言「不也！」
爾時，須菩提意或作是念：「佛所得道甚深，不可得底。」是故復問：「菩薩住何處實際作證？」
佛反問須菩提。
問曰：
佛何以故不直答而反問須菩提？
答曰：
須菩提自於所得道中了了無或（疑是惑字），貴尚佛所證故，四句戲論，如有著心不了故問；是故佛以須菩提所得證反問：「汝得道時住四句中得證耶？」
答言：「不也！我無所住而得漏盡。」
「汝以無所住而心得解脫，當知菩薩摩訶薩亦如是，不住四句而證實際。」是故佛反問。
復有人言：四種答中，是名反問答。
問曰：
須菩提住金剛三昧，心得解脫，云何言「不住道中」？
答曰：
住名取相，定有是法；是人更求無為勝法故，不名為住有為法，為不用故，不於中住。
復有人言：住是名相凡夫法中，便有分別是金剛，是解脫。得無相法，則無所分別。
佛為無相法故，反問須菩提：「汝不應以名相故問，汝不應以名相為難。」
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