文字陀羅尼
【經】卷48〈四念處品 19〉： 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等、語等諸字入門。何等為字等、語等諸字入門？ 「阿字門，一切法初不生故。 「羅字門，一切法離垢故。 「波字門，一切法第一義故。 「遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。 「那字門，諸法離名，性相不得不失故。 「邏字門，諸法度世間故，亦愛枝因緣滅故。 「陀字門，諸法善心生故，亦施相故。 「婆字門，諸法婆字離故。 「荼字門，諸法荼字淨故。 「沙字門，諸法六自在王性清淨故。 「和字門，入諸法語言道斷故。 「多字門，入諸法如相不動故。 「夜字門，入諸法如實不生故。 「吒字門，入諸法制伏不可得故。 「迦字門，入諸法作者不可得故。 「婆字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。 「磨字門，入諸法我所不可得故。 「伽字門，入諸法去者不可得故。 「他字門，入諸法處不可得故。 「闍字門，入諸法生不可得故。 「簸字門，入諸法簸字不可得故。 「馱字門，入諸法性不可得故。 「賒字門，入諸法定不可得故。 「呿字門，入諸法虛空不可得故。 「叉字門，入諸法盡不可得故。 「哆字門，入諸法有不可得故。 「若字門，入諸法智不可得故。 「拖字門，入諸法拖字不可得故。 「婆字門，入諸法破壞不可得故。 「車字門，入諸法欲不可得故，如影五眾亦不可得故。 「魔字門，入諸法魔字不可得故。 「火字門，入諸法喚不可得故。 「蹉字門，入諸法蹉字不可得故。 「伽字門，入諸法厚不可得故。 「咃字門，入諸法處不可得故。 「拏字門，入諸法不來不去，不立不坐不臥故。 「頗字門，入諸法邊不可得故。 「歌字門，入諸法聚不可得故。 「醝字門，入諸法醝字不可得故。 「遮字門，入諸法行不可得故。 「咤字門，入諸法軀不可得故。 「荼字門，入諸法邊竟處不可得故，不終不生故。 「過荼無字可得，何以故？更無字故。 「諸字無礙無名，亦不滅，亦不可說，不可示，不可見，不可書。須菩提！當知一切諸法如虛空！ 「須菩提！是名陀羅尼門，所謂阿字義。若菩薩摩訶薩，是諸字門印，阿字印，若聞、若受，若誦、若讀、若持，若為他說，如是知，當得二十功德。何等二十？
【論】 「字等、語等」者，是陀羅尼，於諸字平等，無有愛憎。又此諸字因緣未會時亦無，終歸亦無，現在亦無所有，但住吾我心中，憶想分別覺觀心說；是散亂心說，不見實事，如風動水則無所見。「等」者，與畢竟空、涅槃同等。菩薩以此陀羅尼，於一切諸法通達無礙，是名「字等、語等」。
問曰： 若略說則五百陀羅尼門，若廣說則無量陀羅尼門，今何以說是字等陀羅尼，名為諸陀羅尼門？ 答曰： 先說一大者，則知餘者皆說。此是諸陀羅尼初門，說初，餘亦說。
復次，諸陀羅尼法，皆從分別字語生，四十二字是一切字根本。 因字有語，因語有名，因名有義；菩薩若聞字，因字乃至能了其義。是字，初阿，後荼，中有四十。得是字陀羅尼菩薩。 若一切語中聞阿字，即時隨義，所謂一切法從初來不生相。阿提，秦言初；阿耨波陀，秦言不生。 若聞羅字，即隨義知一切法離垢相。羅闍，秦言垢。 若聞波字，即時知一切法入第一義中。波羅木陀，秦言第一義。 若聞遮字，即時知一切諸行皆非行。遮梨夜，秦言行。 若聞那字，即知一切法不得不失，不來不去。那，秦言不。 若聞邏字，即知一切法離輕重相。邏求，秦言輕。 若聞陀字，即知一切法善相。陀摩，秦言善。 若聞婆字，即知一切法無縛無解。婆陀，秦言縛。 若聞荼字，即知諸法不熱相。南天竺荼闍他，秦言不熱。 若聞沙字，即知人身六種相。沙，秦言六。 若聞和字，即知一切諸法離語言相。和(于波反)波他，秦言語言。 若聞多字，即知諸法在如中不動。多他，秦言如。 若聞夜字，即知諸法入實相中，不生不滅。夜他跋，秦言實。 若聞吒字，即知一切法無障礙相。吒婆，秦言障礙。 若聞迦字，即知諸法中無有作者。迦羅迦，秦言作者。 若聞婆字，即知一切法一切種不可得。薩婆，秦言一切。 若聞摩字，即知一切法離我所。魔迦羅，秦言我所。 若聞伽字，即知一切法底不可得。伽陀，秦言底。 若聞陀字，即知四句如去不可得。多陀阿伽陀，秦言如去。 若聞闍(社音)字，即知諸法生老不可得。闍提闍羅，秦言生老。 若聞濕波字，即知一切法不可得，如濕波字不可得。濕簸字無義，故不釋。 若聞馱字，即知一切法中法性不可得。馱摩，秦言法。 若聞賒字，即知諸法寂滅相。賒多(都餓反)，秦言寂滅。 若聞呿字，即知一切法虛空不可得。呿伽，秦言虛空。 若聞叉字，即知一切法盡不可得。叉耶，秦言盡。 若聞哆字，即知諸法邊不可得，阿利迦哆度求那，秦言是事邊得何利。 若聞若字，即知一切法中無智相。若那，秦言智。 若聞他字，即知一切法義不可得。阿他，秦言義。 若聞婆字，即知一切法不可破相。婆伽，秦言破。 若聞車字，即知一切法無所去。伽車提，秦言去。 若聞濕尛字，即知諸法牢堅如金剛石。阿濕尛，秦言石。 若聞火字，即知一切法無音聲相。火夜，秦言喚來。 若聞蹉字，即知一切法無慳無施相。末蹉羅，秦言慳。 若聞伽字，即知諸法不厚不薄。伽那，秦言厚。 若聞他(土荼反)字，即知諸法無住處。南天竺他那，秦言處。 若聞拏字，即知一切法及眾生，不來不去，不坐不臥，不立不起，眾生空、法空故。南天竺拏，秦言不。 若聞頗字，即知一切法因果空故。頗羅，秦言果。 若聞歌字，即知一切法五眾不可得。歌大，秦言眾。 若聞醝字，即知醝字空，諸法亦爾。 若聞遮字，即知一切法不動相。遮羅地，秦言動。 若聞吒字，即知一切法此彼岸不可得。吒羅，秦言岸。 若聞茶字，即知一切法必不可得。波茶，秦言必。 茶外更無字；若更有者，是四十二字枝派。
是字常在世間，相似相續故、入一切語故「無礙」。如國國不同，無一定名，故言「無名」。聞已便盡，故言「滅」。諸法入法性，皆不可得，而況字可說！諸法無憶想分別故「不可示」。先意業分別故有口業，口業因緣故，身業作字。字是色法，或眼見，或耳聞，眾生強作名字，無因緣，以是故「不可見」、「不可書」。諸法常空，「如虛空相」，何況字說已便滅！是文字陀羅尼，是諸陀羅尼門。