不生八难处
【论】卷93〈毕定品 83〉： 堕三恶道因缘者，所谓诸不善法。是菩萨从初发心已来，修习布施、持戒等诸善法，断诸杀生等十不善道；若是人堕三恶道，无有是处！何以故？灭诸恶法、增益善法故。不善道有上、中、下：上者堕地狱，中者堕畜生，下者堕饿鬼。是菩萨三种已尽，深心悲念众生，是故不堕。
问曰： 若尔者，三恶道可不于中生；是菩萨福德多，何以不于长寿天中生？ 答曰： 是菩萨怜愍众生，行六波罗蜜；虽能入禅波罗蜜，和合慈悲行，不著禅味，命欲终尽，念欲界法故退禅道。以彼中无苦恼、深著禅味，难可得度，故不生长寿天。 以边国障碍，不得修善法，故不生。所以者何？是菩萨拔出悋法根本；悋法因缘故，生边国不知法处。复次，是菩萨常好中道、舍离二边故，不生边国。（中略）
是菩萨常乐为他说法，亦深爱善法故，得随意善众生共生，所谓为中国。人于中国不生邪见家。何以故？是菩萨世世常自行正见，亦教他正见，赞正见法，欢喜赞叹行正见者，是故不生恶邪见家。
问曰： 是菩萨大福德、智慧力，应生边地、邪见家而教化之，何以畏而不生？ 答曰： 菩萨有二种：一者、成就大力菩萨，二者、属因缘新发心菩萨。大菩萨为众生随所应度受身，不避边地、邪见；新发意菩萨若生是处，既不能度人，又自败坏，是故不生。譬如真金在泥，终不败坏；铜铁则坏。邪见者，所谓无作见。虽六十二种皆是邪见，无作最重。所以者何？无作言不应作功德、求涅槃。若言天作、若言世界始来，虽是邪见，而不遮作福德。以无作大恶，故不生。
又初发心菩萨深恶心行十不善道，无有是处！何以故？是菩萨一心回向，贵重阿耨多罗三藐三菩提，不贵世间法。是人未离欲因缘故，虽起诸烦恼，终不深心作恶；虽加杖楚，终不夺命，不取他财令其失命。是菩萨断一切不善法、修集一切善法故，不生八难处，常得八好处。