行般若無處行
【經】卷75〈燈炷品 57〉：
「須菩提！於汝意云何？菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」
須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為無處所行。何以故？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念，無念處，無念者。」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」
須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行，二行不可得故。」
「須菩提！於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」
「不也！世尊！」
佛告須菩提：「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」
「不也！世尊！」
佛告須菩提：「云何名不壞相？」
須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相，亦不壞相。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故入三三昧，用三三昧成就眾生。」
須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」
佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力故，教令得無作；見眾生我相中行，以方便力故，教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故，教令行無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」
\n【論】
爾時，有未得無生法忍菩薩聞是法則心高，自謂：「出小乘，深入大乘。」佛欲破其高心故，問須菩提：「菩薩如是行，為何處行？」
須菩提言：「如是行，為無處所行。」何以故？菩薩住如中，無所分別故。
菩薩聞無處所行，或墮斷滅中，是故佛復問須菩提：「菩薩行般若，為何處行？」
須菩提言：「第一義中行。」第一義相者，無有二相。
佛語須菩提：「於汝意云何？若菩薩無念行第一義，是行取相法不？」
須菩提言：「不也！世尊！」何以故？一切法畢竟空，無憶念，即是不行相。
佛問須菩提：「是菩薩壞相、得無相不？」
須菩提言：「不也！」相從本已來無，但為除顛倒故，不壞法相。
佛語須菩提：「若不壞相，云何行無相行？」
須菩提言：「世尊！菩薩不作是念：『我當破相故行般若。』是菩薩未具足佛十力等諸佛法，以方便力故，不作有相、不作無相。」
何以故？若取相，是相皆虛誑妄語，有諸過失；若破相，則墮斷滅中，亦多過失。是故不取有相、不取無相。取相即是有法，不取相即是無法；方便力故，離是有、無二邊，行於中道。
此中佛自說因緣，所謂「知一切法自性空故，不著有無。」自相空破一切法相，亦自破其相。
菩薩住是自相空中起三三昧，利益眾生。
「須菩提！於汝意云何？菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」
須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為無處所行。何以故？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念，無念處，無念者。」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」
須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行，二行不可得故。」
「須菩提！於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」
「不也！世尊！」
佛告須菩提：「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」
「不也！世尊！」
佛告須菩提：「云何名不壞相？」
須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相，亦不壞相。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故入三三昧，用三三昧成就眾生。」
須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」
佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力故，教令得無作；見眾生我相中行，以方便力故，教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故，教令行無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」
\n【論】
爾時，有未得無生法忍菩薩聞是法則心高，自謂：「出小乘，深入大乘。」佛欲破其高心故，問須菩提：「菩薩如是行，為何處行？」
須菩提言：「如是行，為無處所行。」何以故？菩薩住如中，無所分別故。
菩薩聞無處所行，或墮斷滅中，是故佛復問須菩提：「菩薩行般若，為何處行？」
須菩提言：「第一義中行。」第一義相者，無有二相。
佛語須菩提：「於汝意云何？若菩薩無念行第一義，是行取相法不？」
須菩提言：「不也！世尊！」何以故？一切法畢竟空，無憶念，即是不行相。
佛問須菩提：「是菩薩壞相、得無相不？」
須菩提言：「不也！」相從本已來無，但為除顛倒故，不壞法相。
佛語須菩提：「若不壞相，云何行無相行？」
須菩提言：「世尊！菩薩不作是念：『我當破相故行般若。』是菩薩未具足佛十力等諸佛法，以方便力故，不作有相、不作無相。」
何以故？若取相，是相皆虛誑妄語，有諸過失；若破相，則墮斷滅中，亦多過失。是故不取有相、不取無相。取相即是有法，不取相即是無法；方便力故，離是有、無二邊，行於中道。
此中佛自說因緣，所謂「知一切法自性空故，不著有無。」自相空破一切法相，亦自破其相。
菩薩住是自相空中起三三昧，利益眾生。